вот подобные высказывания пугают и отталкивают больше всего    

To Виртуальный
  чтобы научиться плавать придется войти в воду
иначе - никак

Не подменяя отца Антония в ответе на Ваш вопрос хочу только обратить внимание, что сайт "Москва III Рим" является антицерковным, на котором систематически собирается клевета на Церковь.
 

To свящ. Антоний
 
 
Батюшка, в преддверии ожидаемого "чуда по указке" прокомментируйте, пожалуйста это признание епископа Порфирия:
 
8 томов "Книги моего бытия" епископа Порфирия (Успенского) являются не воспоминаниями, а дневником, куда он заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлеченные темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были Императорской Академией Наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией П.А.Сырку после смерти владыки. Третий том вышел в свет в 1896 году. Вот буквальная цитата:
 
"В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь неблагодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский еппископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня.
Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба.
Мы,- продолжал он, уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своем послании к нем написали вместо "святый свет",- "освященный огонь", Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: "почему вы иначе стали называть святый огонь?". Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного".
 
И еще:
 
"Предстоятель Иерусалимской Церкви развеял и некоторые характерные для русского благочестия представления о обряде возжигания огня в Великую Субботу в храме Гроба Господня. По словам диакона Андрея Кураева, Патриарх всячески избегал терминов "чудо" или "схождение", заявив, что обряд Великой Субботы - "это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклии разошлась по миру".  
"Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог", - подытоживает диакон Андрей Кураев".
 
http://afaq.narod.ru/bm.htm  

To lb
   Тогда надо и Христа заменить, т.к. Он основал не какую-то абстрактную "веру", а Церковь - которая есть общность Его учеников.   Его слова:"созижду Церковь мою и врата ада не одолеют Ее".
 Семья тоже не поддается научному изучению, однако ученые мужи не перестали жениться.
 Да, познается человеком в той мере, в какой человек старается быть христианином.  
 Вывод Ваш неверен. Из того факта, что не все верующие досконально знают все догматические тонкости своего вероучения, нельзя судить об его истинности. Скорее надо признать несовершенство усилий адептов. Есть еще одна тонкость. Христос есть Путь, а путь может познаваться только тем, кто по нему следует.  Сколько не смотри на карту, на фотографии, сколько не беседуй с идущими, пока не двинешься сам, останешься лишь в мире собственных фантазий.
 
Соборный дух Церкви. Не припоминаю такого богословского термина. Могу предложить Вашему вниманию некоторые размышления о Духе и Церкви.
В Символе Веры говорится о "соборной Церкви". Соборная (Кафолическая) есть прилагательное означающее вселенскость, всемирность Церкви. Еще одно свойство Церкви - Святая, т.е. имеющая в себе Духа Святого. Плоды жизни в человеке Духа Святого описаны ап. Павлом. В отношении Вашего вопроса я бы выделил самое первое из перечиленных у апостола свойств Духа - любовь. Животворящая сила любви и объединяет верующих во Христа в Соборную Церковь.  

Да вот тема даже: http://web/forum?action=post&fid=23&tid=118871  
Открыть только. Если, конечно, это  нужно.

To свящ. Антоний
   
Я тоже так полагаю.  Именно поэтому я и задала вопрос. Мне кажется, что немощным в вере надо помогать, но нельзя потакать суевериям и предрассудкам. Это опасный путь. Великая Суббота не перестает быть Великой в любом случае, вне зависимости от того, происходят  некие чудеса или знамения или нет.
Но проблема в том, что высшее духовенство отчаянно из века в век наступает на одни и те же грабли. Еще до революции в нашем народе бытовало заблуждение о нетленных мощах. Некоторые церковные историки  предупреждали о том, что разумнее было бы объяснить людям, что бывают мощи нетленные, частично тленные и полностью тленные и нельзя ставить святость человека в зависимость от сохранности его останков. Однако  священники поостереглись развенчивать народные мифы и в результате дали большевикам в руки большущий козырь. Протоиерей Георгий Митрофанов  полагает, что вскрытие мощей (которые оказывались мнимо "нетленными") и обнаружение подлога было мощнейшим орудием атеистической большевистской пропаганды. И сейчас мы наблюдаем то же самое. Мне неясно одно (на этот раз выражу свою мысль точнее): судя по всему, священнослужителям прекрасно известно, что в Великую Субботу есть великолепная церемония схождения Благодатного Огня  - но уже давно нет никакого чуда. Люди совестливые на это всячески намекают, некоторые говорят напрямую (как дьякон Кураев). Однако прямо и честно до конца никто не признается.  
Разве это по-христиански? Мне кажется, разрушает веру не отсутствие чуда - а ложь иерархов. По крайней мере, она довольно болезненно бьет по пастве. Извините за откровенность.

To свящ. Антоний
   

To свящ. Антоний
 О. Антоний, Вы согласны с доводами о.Всеволода?
http://www.pravmir.ru/rassuzhdeniya-o-bleske-i-nishhete-priznak-duxovnogo-nezdorovya/  

То свящ. Антоний
 Батюшка, сегодня именины у Антониев. Вы в этот день празднуете именины?
На всякий случай - поздравляю!            
Желаю Вам крепкой дружбы с Вашим Ангелом-хранителем!      

To свящ. Антоний
 Я хотела бы осветить икону. Когда это можно сделать?

Доброго времени суток Вам батюшка
Хотел у Вас спросить: какие основные цели и задачи вы ставите перед собою? и вопрошаю я не как у батюшки, а как у человека грешного! спасибо за ответ заранее

To свящ. Антоний
 
Чтобы не быть голословной:
 
"Может быть, основание для неприятия брюк можно найти в канонах Православной Церкви? В 62 правиле Шестого Вселенского собора действительно сказано: «…определяем: никакому мужу не одеватися в женскую одежду, ни жене, в одежду, мужу свойственную…», и тут же продолжение: «…ни носити личин комических… при давлении винограда в точилах не возглашати гнусного имени Диониса…» и т. д. и т. д. Оказывается речь идет о так называемых ряженых, а не об обычных одеждах. Все это правило посвящено разным языческим обычаям, проникающим в христианскую среду. Есть еще одно каноническое правило, на этот раз, ближе к нашей теме. 13 правило Гангрского поместного собора гласит: «Аще некая жена, ради мнимого подвижничества, пременит одеяние, и вместо обыкновенныя женския одежды, облечется в мужскую, да будет под клятвою». Это правило, как мы видим, обличает не одежду а мнимое подвижничество, увлекаясь которым, женщина перестает быть такой, какой ее создал Бог.
 
Типичная фарисейская черта – буквальное понимание слов, сказанных в духовном смысле. Так, в свое время, заповедь: «Не вари козленка в молоке матери его» (Исх.23:19), в фарисейском истолковании, превратилась  в гастрономическую заповедь о не вкушении молока и мяса одновременно. Но, даже если понять запрет на мужскую одежду для женщины буквально, причем здесь женские брюки? Ведь они спроектированы,  скроены и пошиты специально для женщин. Что это за мужская одежда, которую ни один мужчина под страхом пыток не оденет? Брюки появляются на женщинах уже с начала XX века, а в шестидесятых годах, благодаря Иву Сен-Лорану, окончательно становятся женской одеждой. Теперь к ним просто не подходит определение мужская одежда.
 
Таким образом, мы ясно видим, что о брюках, как модели одежды, ничего не сказано ни в Ветхом, ни в Новом Заветах. О брюках, и вообще об одежде ничего не говорят канонические правила Православной Церкви. Наконец, сам мир воспринимает женские брюки как женскую одежду. Более того, в Церкви были случаи, когда женщины одевали действительно мужскую одежду, самую настоящую. Например, св. блж. Ксения Петербуржская, или старец Досифей Киевской Китаевской пустыни, оказавшийся, как говорят, переодетой женщиной, искавшей иноческого подвига и, таким образом, скрывшейся от родных. Осуждала ли их Церковь? Ведь, в обоих случаях, можно вспомнить правило Гангрского поместного собора, о котором мы упоминали. Но Церковь, вместо осуждения, наоборот, признала их святыми, потому что никогда не принимала ни ветхозаветного, ни канонического правил об одежде во внешнем смысле, как требование моды и стиля, но придавала ему духовный смысл.
 
В Церковной традиции, как мы видим, оснований для запрета на женские брюки нет.
 
http://savva.ucoz.ru/publ/1-1-0-27  
 
 
Неправильно, когда приходящих в храм девушек в брюках и молодых людей в неформальной одежде вместо понимания и сочувствия «встречают окрики и ругань», заявил председатель Отдела внешних церковных связей (ОВЦС) Московского патриархата архиепископ Волоколамский Илларион, говорится на сайте ОВЦС.
 
Владыка Иларион, отвечая на вопросы телезрителей в эфире передачи «Церковь и мир», назвал подобное отношение к приходящим в храм «болезнью, с которой надо бороться», сообщает сайт.
 
Архиепископ Иларион, долгое время возглавлявший Венскую и Австрийскую епархию РПЦ, сказал: «Наши приходы и епархии в Западной Европе вообще не знают таких запретов в отношении женской одежды», пишет деловая газета «Взгляд».
 
Архиерей отметил, что женские брючные костюмы производятся и на Западе, и в России уже более 80 лет, поэтому называть брюки чисто мужской одеждой уже никак нельзя. «Господь смотрит на сердце человека, а не на его платье», в€’ уверен глава ОВЦС.
 
http://nnm.ru/blogs/BaoBo/rpc_blagoslovila_bryuki/  
 
Когда я вижу фотографии вот этих святотихоновских девиц, которые уже вошли в легенду, я вспоминаю один случай.
 
Когда только–только началась разрядка в обществе и зарубежные поездки, Ольга Сергеевна Ахманова[1] с группой студентов и преподавателей поехала в Англию. Английский ее был блистательный, она была неслыханная красавица: высокая, стройная, длинноногая блондинка, с голубыми глазами и ямочками на щеках. В Англии она произвела фурор, о ней писали в светской хронике.
 
Естественно, когда она приехала назад, то попала на партбюро. Евдокия Михайловна Галкина–Федорук, которую можно было обвинить во всем, кроме красоты, сказала: «Ольга Сергеевна, как вы могли забыть, что советская женщина должна внушать капиталистам отвращение?!». В этом смысле она была стопроцентная советская женщина; правда, она не только капиталистам отвращение внушала.
 
Так вот, когда я смотрю на наших эталонно–православных девиц, я вспоминаю этот случай на партбюро. Православная девушка должна внушать отвращение всем, в том числе и своему мужу. Православный молодой человек – то же самое. Когда в храме вы видите особо грязную и лохматую голову, вы должны сделать вывод, что её обладатель особенно набожен. Что за безобразие? Кого это может привлечь, кроме извращенцев?
 
http://www.pravmir.ru/marina-zhurniskaya-bez-moskovskoj-rugani/  
 
 

To Ваша Светлость
  Простите, что отвечаю за отца Антония, но он несколько раз в теме давал ответ на подобный вопрос.
http://web.fryazino.net/forum?action=post&fid=23&tid=90537&pfid=10274647#pd10274647  
  http://web.fryazino.net/forum?action=post&fid=23&tid=90537&pfid=11002644#pd11002644  
  Со времени этих ответов прошло много времени, но вряд ли что изменилось.