Очень странное мнение - я насчет замены. А если не смог и в Петровский, какой еще пост нужно ввести? Когда-то не было вообще ничего, но это не значит, что надо к этому возвращаться. Это, к слову, и есть протестантизм классического типа.
Эпатаж хорош для пиара звезды или политика типа ВВЖ, но не для священнослужителя, рассуждающего о каких-то церковных вопросах.

Боже, какую чушь вынесете, не пимши-то...

Нет, это не его частное мнение - это из церковной истории. Сначала  Петровский Пост практиковали не все христиане, он был дисциплинарным,  в качестве епитимии - но постепенно стали поститься все. Его высказывания были бы протестантскими, как мне видится, если бы он предлагал отменить Петров Пост. Но он же этого не делает! Просто информирует верующих о том, что было, как было...

Неосторожно - в том смысле, что многих смутил? В принципе, согласна. Раньше я так ждала этого чуда - а теперь уже не могу к  нему относиться так, как раньше. Послевкусие какое-то...

Люди могут быть разными, тем более миссионеры. Не могу сказать, что мне самой это сильно нравилось. Зачастую коробило. Правда,я отдавала себе отчет в том, что Кураев оригинальничает не для всякой  аудитории. Со студентами МГУ он был более серьезен. Иногда парадоксален - но в рамках. Его блестящие лекции по богословию были у нас в свое время событием.

Всё ПСС? А можно кратко?

А Кураев это не движущая сила РПЦ?
Хотя, кто куда смотрит: кто в говорящий рот (Кураев), а кто в жопу: Открытое заявление движения «За Церковь без кураевщины» от 31 декабря 2013 года
Ну и делает соответствующие выводы...

Отлично! Вот ведь можете, когда захотите.
Не согласен, категорически.

Прецедентное

В 1911 г. было решено составить сборник статей о недавно умершем Л.Н. Толстом. Пригласили участвовать профессора Киевской Духовной Академии В. И. Экземплярского.

Он специально к сборнику подготовил статью "Граф Л.Н. Толстой и св. Иоанн Златоуст в их взгляде на жизненное значение заповедей Христовых".

Цитата: «Толстой не учитель церкви. Та «часть истины», которая прошла через его сознание, уже с первых веков христианства заключена в творениях великого церковного учения, заключена во всей полноте... Но гр. Л. Н. Толстой — это живой укор нашему христианскому быту и будитель христианской совести... Усыпляется совесть этим мнимо христианским бытом, и сладко сознание, что можно считать себя последователем Христа, сделав его Крест украшением своей жизни, но не нося на себе тяжести этого Креста».

За эту брошюру В.И. Экземплярский, профессор по кафедре нравственного богословия Киевской духовной академии, председатель Киевского религиозно-философского общества, издатель и главный редактор журнала «Христианская мысль» вскоре был уволен из академии.

Митрополит Киевский Флавиан (Городецкий), по письму ректора Киевской Академии епископа Иннокентия (Ястребова), провел в Святейшем Синоде решение об исключении Экземплярского из Академии, причем мотивом исключения явилась упомянутая статья.

Текста синодального "Постановления" ставил в вину Экземплярскому то, что он "дерзнул":

"утверждать, что "господствующее направление современного богословия, которое Экземплярский иногда презрительно называет "казенным", "официальным" богословием, "стремится притупить остроту разлада между Евангельскими заповедями и наличной жизнью христианского общества, скрывает правду Христову, не признает ее жизненности, освящает явно несправедливые устои современной жизни и, особенно, жизни общественной: от имени Божественного учения, путем искусственного подбора мест из новозаветного, и преимущественно ветхозаветного Откровения, для чего оказались возможным оправдать весь строй, господствующий в жизни христианских народов, со всеми его ужасами, противными не только христианскому, но и языческому сознанию" /В. Экземплярский. За что меня осудили? Киев., 1912, стр. 7).

Экмземплярский и в самом деле писал: "...Но в одном прежде никто не упрекал христианство, это - в его бесчувственности, в равнодушии к людскому горю и нужде, в потворстве греху и себялюбию. Но теперь эти упреки обычны. Христианство, эта религия любви и самоотречения, это радостная весть всем униженным, оскорбленным и обездоленным, этот призыв к беззаветной жертве на служение горю и нужде ближних - теперь эта религия, эта радостная весть, этот благородный призыв объявляются враждебными жизни, а Церковь православная - защитницей того зла и неправды, какие царят в мире. Это, конечно, страшное недоразумение" (стр.16).

Впрочем, возможно, главная причина увольнения была в вышедшей годом раньше главной книге Экземплярского - "Учение древней Церкви о собственности и милостыне".

Обо всем происшедшем Экземплярский узнал из газет. Позже он писал: "Меня не только не признали нужным выслушать, но даже не потребовали от меня никакого объяснения, так, как если бы дело было ясным само по себе и ни в каком пояснении не могло нуждаться" (с. 3).

(полностью - на страничке Кураева: http://diak-kuraev.livejournal.com/572310.html )

Как зачем? Точка зрения.
И Ю. Шевченко их лучший друг.

Кстати, вспомнила по поводу протестантов, что не только говорят, но и делают. Чем они вызывают немалое уважение, так это своей этикой, которая гораздо выше их догматики. Всегда поражалась тому, как многим из мной встречаемых протестантов удавалось быть выше своего вероучения, жить чище. Вроде даже и талдычили постоянно о "спасении верой", цитатный пинг-понг устраивали - но являли зачастую подлинное братолюбие делами, а не цитатами.  Ну, в общем-то, об этом и Лесков писал, сравнивая протестантов с православными не в пользу последних.    Так что, думаю, при переходе в православие такой протестант вряд ли занизит свою  высокую этическую планку - но приобретет еще и то, что утратил в ходе борьбы с католической Церковью и выплескивания вместе с водой ребенка.  Поэтому заслуга о.Андрея здесь велика. Конечно, со многим мы можем не соглашаться - но даже его оппоненты признавали, что таких делателей на жатве Христовой нам не хватает.  Кроме него, мало кто этим занимается и может найти с протестантами общий язык.

Я вот как раз лично знаю людей, которые воочию видели его миссионерские подвиги. И продолжали работать с этими протестантами. Результатом все были довольны.  Вы, конечно, можете предположить, что там не без православия-лайт. Это возможно на первых порах. Но, думаю, Господь управит. Мудрее нас.

l b, а про слезинку ребенка Достоевского не желаете высказаться? Ребенка от 16 до 25 лет? Даже если допустить задержку в развитии, сирых и убогих, 25 лет перебор - Вам не кажется? Как-то слезинка ребенка не впечатляет, больше на 30 строчек рейтинга похоже. Ну написали они донос, комиссия приняла меры, убрали от "детей" проректора. Дальше я не понял  - почему Кураев не успокоился? Почему критиковал перевод этого проректора в монахи клира и продолжал раздувать скандал?  Я не в курсе- предположим, что сам проректор (к его несчастью) был тем самым содомитом, но почему тогда Кураев против монашества, предположим раскаявшегося, человека. Его же не в епископы двинули. Имел ли право "отец Андрей" лезть со своим лицом в калашный ряд, критикуя решения других служителей, не поговорив ни с ними ни с самим "фигурантом"

Вот такие вопросы у меня после прослушивания  

«Странно говорить, что мы обсуждаем заявления человека, который не присутствовал сам (на заседании совета МДА) и пишет (о том, что там происходило) не известно с чьих слов, не известно какой степени авторитетности», — отметил Прот. Максим Козлов.

ну понятно, давно не следил за перлами Кураева, за пару-тройку лет ничего не поменялось. Тут в комментах на радиостанции о сходстве с Охлобыстиным вычитал- отчасти согласен.

А чтобы подгадить не РПЦ, а этим пи... лгбт-ярам, надо поступить, как пишет нынче А.Кураев:

"Узнав о мужеложцах, проведя расследование и выявив их, Юстиниан одних оскопил, а другим приказал забить острые палочки в отверстия срамных мест и голыми провести в процессии по агоре. Было же там много чиновников и сенаторов, а также немало архиереев, которых, конфисковав их имущество, так и водили по агоре, пока они не умерли жалкой смертью; и от начавшегося большого страха остальные стали целомудренны, ведь, как говорится, «пусть стонет сосна, что кедр упал»."
(Симеон Логофет. Хроника, Юстиниан, 9)