Просто идея была в том, что люди устают за время праздников, они уже не в силах адекватно отметить Рождество. На мой взгляд, готовиться и отмечать надо именно Рождество, а не Новый Год, как это и делается во многих странах, не только католических. Как это было и  в Российской Империи. Поэтому если не переходить  на григорианский календарь - то выход лишь один: отмечать Рождество вместо Нового Года. Все логично.  Тем более что календарь - это условность.

Боюсь соврать - но, по-моему, вопрос календаря не является вопросом каноническим. Об этом у многих читала - точно у старца Паисия Святогорца. И это понятно: в противном случае мы должны были бы  большинство поместных церквей признать еретическими за несовпадение с нашим календарем. Но этого, разумеется, не происходит.

В продолжение:
Отмечу в скобках, что мне крайне понравилась фраза, что "люди устают от праздников", потому мол, не могут встретить нормально Рождество - чисто кураевская идея - его жж-френды пожаловались ему на это и, наверное, так объяснили свое нежелание идти в церковь на Рождественскую службу - "устали мы от праздников, мы же не может не пить 6 суток подряд, раз таки праздники у людей, подогнали бы нам Рождество под первую пьянку, пока мы что-то соображаем, мы бы за Иисуса стопку подняли под бой курантов, может быть, даже вторую, после новогодней". И миссионерская идея его понятна - в древности Церковь подстроила Рождество под языческие праздники, так и надо по рецепту по мысли диакона, но то древность - а подстроить Рождество под праздники апостасийного, антихристианского мира - это значит похоронить его. Потому проще просто отменить.

А почему "отменить"? Он не  писал ничего вроде как об отмене... Я, по крайней мере, не помню такой мысли. Нормальная миссионерская мысль: подстроить Рождество под принятые праздники, как это и делалось в древности. Тем более что в НГ нет ничего антихристианского и апостасийного. Он нейтрален.  А нейтральное вполне поддается воцерковлению.

"В 1918 году все старые праздники были объявлены буржуазными и запрещены, в том числе празднование Рождества, рождественские елки. Однако в середине 1930-х годов выстраивание советской империи потребовало новых ритуальных действий, которые бы сплачивали общество. В декабре 1935 года в газете "Правда" появляется статья Павла Постышева "Давайте устроим детям хорошую новогоднюю елку!" Публикация в "Правде" приравнивалась к директивному указанию, так что на новый 1936 год впервые после революции были устроены школьные елки, которые из рождественских превратились в новогодние. В срочном порядке были придуманы сценарии их проведения. Но образ главного героя, который объединял бы вокруг себя новогоднее действо, еще только нащупывался.Дед Мороз – это советский персонаж, появившийся в сталинскую эпоху, а именно в 1936-1937-е годы. Именно с этого времени он входит в утвержденный педагогическими комиссиями репертуар детских новогодних праздников.

..Но, как ни странно, Дед Мороз довольно быстро прижился, вокруг него стала появляться масскультура. Например, в военные годы на новогодних открытках уже были сюжеты, связанные с Дедом Морозом: он изображался с мешком оружия, которое дарит солдатам, была даже открытка, где Дед Мороз был со сталинской трубкой.

Тогда же окончательно сложился его образ: это добрый дедушка, который очень расположен к детям, всех защищает и борется со злыми силами. Ему помогает Снегурочка и разные волшебные помощники. Этот образ укореняется в 1950-е годы, не в последнюю очередь благодаря киносказкам и мультфильмам на эту тему. Начинается коммерциализация образа, и через фирмы добрых услуг можно стало пригласить Деда Мороза в любой дом.

Постепенно персонаж, прочно вписанный в советскую идеологию (Дед Мороз воевал против буржуев, помогал пионерам и т. д.), терял идеологизированные черты и превращался в художественный образ, в доброго сказочного героя..."

В принципе, да.  Но когда это было принято? На каком Вселенском Соборе?

"Праздник Рождества Христова был узаконен на Эфесском соборе в 431 году. " Это Третий Вселенский собор, да?

Раз уж зашла речь про Новый год - понравилась статья:

"..Новый год православным можно праздновать смело, только без греха. Основание такой смелости без греха: мы не должны изображать из себя монахов Палестины и Фиваиды и руководствоваться в своей жизни скитским уставом, вычитанным из древних рукописей. Мы должны рифмовать свою жизнь с повседневностью, но и с памятованием о том, что Бог есть и Христос воскрес.

У нас большой дефицит теплых семейных праздников, поводов собраться вместе, когда мы не нагружены и не перегружены ничем лишним. И Новый год — один из таких дней.

...Новый год — это просто условная дата, позволяющая собраться вместе, улыбнуться друг другу, подарить подарки, тихо отпраздновать календарную смену. Просто надо быть честными и не изображать из себя насупленных подвижников, которые всего боятся и во всем видят метущий по пыли хвост диавола".

http://www.pravmir.ru/novyj-god-vospolnenie-deficita-tepla/

Интересно. Я думала, что до революции этот образ не был распространен (занимал маргинальное место). Хотя св. Николай уж точно не прижился у нас в этом качестве...

Но он был узаконен все-таки до Нового Года?  Я почему спрашиваю: меня лично не первый год напрягает эта разница между светским и церковным календарем в нашей стране. Если на Западе есть рождественские каникулы и верующий человек вполне может встретить Рождество в своей общине, а потом поехать отдыхать на горнолыжный курорт, у нас ты привязан именно к новогодним каникулам. Соответственно, я и многие мои друзья последние 10 лет  вынуждены искать храмы в Вене, Берлине, Варшаве, Риме, чтобы встретить Рождество, как полагается (а не в ресторане). в этом году меня ждет то же самое. Поэтому инициатива о.Андрея мне вовсе не показалась глупой...

Я помню, по радио рассказывал какой-то священник то ли из Америки, то ли из Западной Европы. Говорит - как хорошо, что у нас Рождество 7 января! Кончается коммерческая шумиха, гвалт весь этот - и в зимней тишине мы встречаем православное Рождество Христово.  

Еще бы! Мученикам бы нынешние проблемы православных... Праздничная лихорадка - это вам не тихие застенки, в которых можно верить во что угодно.

Это да.
6 Вот, Ты дал мне дни, [как] пяди, и век мой как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета - всякий человек живущий. 7 Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то. (Пс.38:6-8)

11 И оглянулся я на все дела мои, которые сделали руки мои, и на труд, которым трудился я, делая [их]: и вот, все - суета и томление духа, и нет [от них] пользы под солнцем! (Еккл.2:11)

Как раз Вас он должен был шокировать. В суетную подготовку к Новому году всунуть и подготовку к Рождеству и объединить их. Уж что-что, а думаю, искать храм в Новый год точно бы никто бы не стал.

Меня он не шокировал, потому что его главная идея - подведение православия под нужды современного суетного человека, которому традиционное православие банально некомфортно (только некомфортно, но это уже невыносимо, ибо комфорт стал его образом жизни) по ряду бытовых причин. То есть противоположное тому, что практиковал апостол Павел, ориентировавшийся на подтягивание современного ему языческого человека под православие.

Не замечала. Наоборот, он обратил массу протестантов в православие, которое под  дух мира сего менее остальных конфессий приспособлено. Его  даже упрекали в излишнем ригоризме. Православие, им проповедуемое, вполне традиционное, не обновленческое. Он даже за язык ратует церковнославянский, хотя в большинстве поместных церквей эта проблема уже давно трактуется как надуманная и осуществлен перевод на национальные языки. В общем. не очень-то удобное у него православие.

Любопытно, кстати, что имеет в виду Бродский под Рождеством.  Некоторые исследователи пишут, что как раз Новый Год, поскольку описаны советские реалии, а осада прилавка была, без сомнения, в СССР перед новогодними праздниками. И все равно некоторыми людьми  этот праздник воспринимался как запрещенное, отмененное Рождество. Происходило такое интересное "замещение".