To I7pOfeT
  Так Проханов и предлагает без русской мысли обойтись.  
 

чет как в тему не зайду- глаз мозолит ваш пост огульная критика статьи есть, а самой статьи нету  
 
Александр Проханов  
«ЗВЁЗДНЫЕ ВОЙНЫ» В КАЛУЖСКОЙ ГУБЕРНИИ  
 
 
 
     Техническая модернизация утомленной "сталинской" техносферы, которая отказывается служить своими машинами и самолетами, электростанциями и системами оружия, напоминает лечение больного с использованием двух различных методик. Уколы целебных лекарств в дряхлые ткани, по которым спасительный эликсир постепенно разливается по всему организму, омолаживает, оживляет остывшую плоть. Приобретаются станки, созданные в авангардной западной цивилизации, сверхскоростные, сверхточные, основанные на новых физических принципах. С их помощью на традиционных заводах создаются изделия высшего стандарта и качества. "Бесшумные" подводные лодки. Истребители "пятого поколения". Не знающие износа дороги. Экономичные энергоустановки.  
 
     Другой метод лечения — пересадка в больное русское тело новых органов, взятых из инкубаторов западной промышленности, с тем, чтобы эти органы, попадая в русский организм, заменили собой его омертвелые части. Стали работать, как молодое сердце, почки и печень, вживленные в тело старца. Восстанавливать кровообращение, дыхание, внутренний обмен, омолаживая весь организм. Акупунктура — точечное вторжение. И трансплантация — пересадка целых заводов и технологий.  
 
     Пример второго воздействия — созданный под Калугой в технопарке Грабцево немецкий завод "Фольксваген Груп рус", доставленный из Германии, целиком, до последнего винтика, не говоря уже о фантастических роботах или исходных элементах, из которых создается "автомобиль XXI века". Этот завод, "вживленный" в русскую жизнь, порождает множество "тонких" явлений. Запускает неисследованные процессы, которыми сопровождается "вживление", преодолевается "отторжение", и в итоге возникает уникальный "русско-немецкий синтез".  
 
     Первоосновой этого "синтеза" являются "технопарки". Особые территории, подготовленные русскими хозяйственниками для приема "заморских гостей". Пустынные площади, к которым подведены железные дороги и шоссе, водоводы и электролинии. Куда легко, без предварительной подготовки, доставляются грузы, и откуда без труда осуществляется "отгрузка" готовой продукции на огромный российский "рынок". Такие "технопарки" — изобретение китайцев, привлекавших к себе западного инвестора. Их число, достигающее сотен тысяч, обеспечило китайцам плацдарм, на который высадились десанты западных фирм и компаний, двинув Китай в стремительную модернизацию и рост. Калужане, побывавшие в Китае, оценили это китайское ноу-хау. Идут следом, создавая среди русских пространств "космодромы", на которые уже сейчас опускаются "летающие тарелки" из Германии, Японии, Швеции. Целая "эскадрилья" компаний, принимающая участие в русской модернизации.  
 
     Здесь, под Калугой — чистое поле, леса на горизонтах, зимняя опушка, далекие солнечные метели. Железнодорожная колея сплошь уставлена голубыми контейнерами с немецкими литерами. Едва заметные среди снегов, очистные сооружения защищают окрестные ручьи и речки от ядовитых сбросов. Бетонное шоссе, по которому двухъярусные трейлеры везут драгоценную поклажу сверкающих автомобилей. И только узрев всё это, глаз замечает серебристый, как прозрачное облако, завод — ясную ровную призму, не разрушающую гармонию окрестных лесов и полей. Инопланетный кристалл опустился из Вселенной, бережно, чтобы не разрушить своим появлением чужую планету. Немецкое производство на русской земле — "Фольксваген Груп рус", выпускающее два десятка наименований, среди которых прославленные "Фольксваген-Пассат", "Фольксваген-Тигуан", "Фольксваген-Туарег".  
 
     Завод создавалсЯ моментально, за тринадцать месяцев: от первого бетонного миксера до выпуска автомобиля-красавца. Завод был привезен из Германии в Россию по корпускулам, по фрагментам и собран, как собирают детский конструктор. Сюда была доставлена "идея" завода, а затем была наполнена материальным содержанием. Привезли не только фантастические роботы и сварочные лазеры, красильные ванны и сушильные печи. Привезли инженеров, маркетологов, документацию, культуру труда, культуру поведения на работе, целый уклад, в недрах которого только и может родиться "автомобиль XXI века". Привезли порядок, "орднунг", каким всегда славилась Германия. Был привезен не просто завод, а "маленькая Германия", в которой незримо присутствовали Гете, Бах и Лейбниц. То безымянное, что достигается столетиями напряженного труда, совершенствованием, сплетением духовного и материального.  
 
     Здесь, под Калугой, где семьдесят лет назад в кровавой войне сошлись немцы и русские, теперь вновь происходит их встреча, уже не врагов, а сотрудников, испытывающих друг к другу симпатию, питающих друг друга столь разными, но и столь схожими энергиями.  
 
     История русско-немецких отношений — это перечень непрерывных кровавых схваток. Александр Невский и "псы-рыцари". Иван Грозный и ливонцы. Суворов и русское вхождение в Берлин. Первая Германская и Великая Отечественная. Нет двух других народов, которые бы с большим остервенением истребляли друг друга. И при этом испытывали один к другому таинственное влечение. Новгородцы и ганзейцы. Петр Великий и "немецкая слобода". Лейбниц, Крузенштерн, Беллинсгаузен, оставившие свои имена в русской науке и географии. Сталин, прежде чем сойтись с немцами в беспощадном сражении, выписывал из Германии талантливых инженеров, уникальные станки, культуру производства, в недрах которой "лапотные крестьяне" становились блестящими рабочими, инженерами, строили самолеты и корабли, совершали прорывы в мировой науке. Здесь, в Грабцево, проходит очередной исторический тур русско-немецкого взаимодействия, имеющего множество уникальных форм и оттенков. Завод "Фольксваген Груп рус" — реторта, где совершается русско-немецкий синтез.  
 
     Сварочный цех — так выглядит съёмочная площадка, где снимаются "Звёздные войны" или "Матрица. Революция". Блеск, грохот, лязг. Фонтаны света, косые ливни стали. Огненные стрелы пронзают стальные доспехи. Космические воины, качая оружием, направляют ливни огня. Словно из окопов, вскакивают плечистые роботы. Рукопашная схватка. Углы, повороты, круги, молниеносные рывки, вспышки выстрелов. В небесах мчатся легкие существа, как стальные ангелы, в которых не сразу угадаешь элементы кузова. Танец сварочных аппаратов. Огромные великаны скачут, изгибаются, падают ниц, подпрыгивают. Их раскрашенные ритуальные маски. Со всех направлений, со всех высот — стремительные потоки огня и металла. Идет космическое сражение с участием лазерных пушек, плазменных орудий, электромагнитных снарядов. Но вместо изуродованного, расплавленного металла, в божественном сиянии света, в легчайших термических радугах, возникает великолепное изделие. Так из пены и грохота волн рождается Афродита. Её совершенная пластика, её целомудренная белизна. Кузов автомобиля "Фольксваген-пассат".  
 
     Вот она, цивилизация XXI века. Ее видимая часть, воплощенная в электронике, компьютерных программах, уникальных технологиях. И невидимая, — психология, социология, бионика. Сложнейшая кибернетика связей. "Человек — Машина". "Человек — Человек". И еще — не поддающаяся выражению сложность, не находящая отражения в числе и математической формуле, которая приближает Нежизнь к Жизни, Искусственный Интеллект к Интеллекту. Та сложность, на осознание которой в нынешнем веке будет потрачен весь ресурс человечества.  
 
     В чавканье, скрежете, хрусте мне чудятся челюсти, которые что-то грызут и глодают. На кого же напал привезенный из Германии завод? Он напал на российский автопром, который не выживет от его укусов. Русский человек больше не сядет на телегу с двигателем внутреннего сгорания, сжирающую бензина на три зарплаты, продуваемую сквозняком, выходящую из строя на каждом ухабе, а при столкновении со встречной телегой автоматически приобретающую форму саркофага.  
 
     Еще этот завод напал на российскую бюрократическую систему, которая является помехой любому начинанию, окутывает его душным войлоком бессмысленных уложений, созданных для одного — брать мзду и мешать развитию. Российская власть, заинтересованная в развитии, сама расчищает бюрократические завалы на путях модернизации.  
 
     Опустившись в чистом поле, отгородив себя от туземцев изгородью с системами слежения, завод постепенно начинает экспансию вовне. Немецкие специалисты не привыкли жить в сырых общежитиях и обветшалых квартирах. Снимая жилье в Калуге, они формируют рынок комфортного жилья. И вот уже калужане делают в квартирах евроремонт, заселяя их европейцами. То же и с ресторанами, барами, увеселительными заведениями. По своему стандарту и качеству они не должны уступать роботизированному производству, где электронный бармен и корпус автомобиля сварит, и рюмку "мартини" нальёт. И вот уже рядом с заводом возводится пятизвездочный отель, ресторан, а в будущем, не сомневаюсь, небольшой городок с симпатичным названием Калугенштадт.  
 
     А вот и Россия стремится проникнуть на германское производство, предлагая свое, пусть пока еще скромное участие в создании автомобиля. Стальной лист для штамповки деталей. Какую-нибудь маленькую прокладку. Пластмассовую детальку. Надеется в перспективе поставлять всё большее число "комплектующих", загружать российские производства, приводя эти производства к "общеевропейскому знаменателю". Так, по капиллярам, одна цивилизация прорастает в другую, создавая живой симбиоз.  
 
     Но, конечно, главное место встречи "немецкого" и "русского" — это человек. Здесь на заводе много тех, кого в СССР называли "немцы Поволжья", "казахские немцы" — вернее, это их дети, которые родились в казахстанской степи, переселились в Германию, выросли в недрах немецкой цивилизации, стали ее носителями, но, при этом, не утратили "русскости". Они — фермент, с чьей помощью осуществляется "русско-немецкий синтез". Дрожжи, на которых всходит "русско-немецкое тесто". "Люди с немецкими мозгами и русской душой", как сами они о себе говорят.  
 
     И, разумеется, особая статья — русские рабочие, которые нанимаются на завод. Слесари из автосервиса. Сварщики с городских строек. Вернувшиеся из армии радисты. Вот они в холле завода с робостью и трепетом рассматривают выставленные на показ готовые изделия немцев. Вот их направили под началом испытанных производственников в цех, где в привезенный из Германии кузов "закатывают" узлы, двигатель, электронику.  
 
     Через несколько месяцев они переходят на основное производство, вписываясь в ритмы, рассчитанные до секунды, когда рука, держащая сварочный аппарат, должна за пятнадцать секунд, не больше и не меньше, совершить необходимое движение. Их возят учиться в Германию. Их учат технологии и языку. И вот, наконец, они, как голливудские актеры, участвуют в "Звёздных войнах", и их почти незаметно среди плазменных вспышек, стальных птеродактилей, танцующих роботов.  
 
     Они, полюбившие "Фольксваген-Туарег", полюбившие завод "Фольксваген Груп рус", полюбившие Германию, убедившись в превосходстве германского уклада, германского стиля жизни, не разлюбят ли Россию? Одни из них разлюбили, и тысячи их, разлюбивших: бизнесменов, рабочих, художников, — уезжают навек из России. Другие не разлюбили. Остались русскими. И когда уйдут с завода "Фольксваген", поступят работать на какое-нибудь закрытое военное производство, создающие русские лодки, ракеты и истребители. Они принесут туда драгоценное знание, добытое на немецком заводе. Ибо ни у кого, даже у самых "лютых западников", не возникает сомнения в том, что Запад не станет впрямую модернизировать русские оборонные отрасли.  
 
     И так таинственно устроена жизнь, что нарастание "немецкого" сопровождается нарастанием "русского". Растут технопарки с корпусами иностранных заводов. И расширяются культурно-исторические зоны с восстановленными монастырями и храмами.  
 
     Окраина Малоярославца. Свято-Никольский, Черноостровский монастырь. Белое на белом. Белоснежный храм и палаты. Белизна бескрайних снегов и туманных солнечных далей. Здесь в восемьсот двенадцатом русские ударили во фланг отступавшей французской армии. Отбили её от "хлебной" Калужской дороги. Направили по "голодной" Старо-Смоленской. До Березины, до Парижа. Храм был построен во славу русской армии, в честь Кутузова. Настоятельница монастыря матушка Николая содержит приют обездоленных девочек-сирот, дочерей непутёвых родителей. Девочки в нарядах, карнавальных костюмах танцуют под музыку "Щелкунчика", декламируют стихи. Такая нежность, целомудрие, святость. Такая русская боль и любовь, Упование на Русское Чудо.
 

перенес в "Итоги толерантности"

     

 

   

To Daff,
кмк, это иллюстрация того, что при видимом отсутствии идеологии на уровне всего российского общества, последняя явно присутствует на уровне социальных групп, а первая достаточно полно соответствует изначальному сообщению..
 

To I7pOfeT
Хорошая статья - спасибо. Даже не потому, что по Юлианскому календарю март ещё не кончился,  а ведь для наших форумных интеллигентов проблема мартовского кота проста-таки давлеет над всем, включая проблему воскресшего Бога.
Не хочу охаивать форумного ителлектуала. Он западник. В нем так и вылит старший Карамазов. Он вместе с Лениным, Дзржинским, Малевичем, Шагалом и прочими провозвестниками нового мира пришил -таки папашу. С чем остался, с самим собою и своей неохватной самостью.
В отрочестве, в преступных краях, я имел возможность разглядеть эту самость изнутри.
Она была, как и вся наша жизнь полосатая. В ней таились и лауреаты Сталинской премии первой степени (но жившиие -таки с нами грешними в одной куче, ибо имели не только 5 лет по рогам, но и 10 - без права выезда) и доходяги. Один из них у меня перед глазами по сию пору. Он был еврей, звали его Володя, был водовоз, имел пропуск (не ходил под конвоем). Не знаю зачем, хотя и напращивается очевидное- мог шатать по поселковым помойкам. Жили , конечно небогато, но кое-чего всё-таки выбрасывали.

Опричнина в русской истории — воспоминание о будущем
Опричнина — ключевое событие русской истории последних пяти веков. Именно она заложила фундамент той уникальной формы власти — автосубъектной, — которая мутировала, слабела, возрождалась, менялась и почти при каждой серьёзной смене не только оставалась самою собой, но и приобретала всё более чистую, свободную от собственности и «классовых привесков» (В.В.Крылов) форму — la plus Г§a change, la plus c'est la mГЄme chose («чем больше меняется, тем больше остается собой»).  
 
Более того, опричнина стала не только фундаментом, но одновременно и эмбрионом этой власти, которой суждено было развиваться по схеме «преемственность через разрыв».  
 
Наконец, опричнина подарила русской истории один из её главных (неглавных больше) принципов — опричный, который, отрицая княжебоярский принцип, оттолкнувшись от него, породил принцип самодержавный и таким образом оформил и, если угодно, замкнул триаду, придав обоим принципам самостоятельный характер и заставив их жить собственной жизнью. И в этой собственной жизни каждого принципа именно опричный связывает самодержавно-национальный («народный») и олигархический (княжебоярский) принципы и в известном смысле снимает (в гегелевском, диалектическом, смысле) противоречия между ними.  
 
Опричнина, как и её создатель Иван Грозный, — оболганное явление нашей истории, порой сознательно, порой от непонимания. Оболганное как большими мастерами науки и литературы (например, на первых страницах замечательного романа А.К.Толстого «Князь Серебряный» мы сталкиваемся с некими мерзавцами, коими оказываются опричники. Конечно же, среди опричников, как в любой «чрезвычайке», хватало «биологических подонков человечества» (И.Солоневич), но суть-то явления ускользнула от «второго Толстого». Как ускользнула она и от мелкой шантрапы от тех же науки и литературы, а теперь ещё и кино (достаточно вспомнить фильм «Царь»).  
 
В докладе я хочу остановиться на нескольких вопросах:
1) опричнина как историческое явление, его корни — они столь же необычны, как сама опричнина;  
2) фактическая сторона дела — очень кратко, основные вехи;  
3) суть опричнины, её причины, последствия — кратко-, средне- и долгосрочные;  
4) опричный принцип русской истории в противовес олигархическому и самодержавному, с одной стороны, и институциональному, с другой;  
5) реализация опричного принципа в русской истории;  
6) «грозненские» (Иван IV, Сталин) и «питерская» (Пётр I) версии опричнины;  
7) нужна ли и возможна ли в России сегодня (или завтра) новая опричнина (неоопричнина) или, точнее, нужно ли и возможно ли возвращение опричного принципа в той или иной форме, и если да, то какова может быть цена.  
 
Истоки опричнины — издалека-долга..

ув. Мардай,
в вышеозначенной статье речь автора идёт не о том, понял ли лично я, о чём то бишь в последнем продукте Лунгина, а о некотором феномене управления огромной территории.
 
зы: жажда власти - это не какое-то западно-сатанинское знаюкак, это просто животный рефлекс; делать вид, что его не существует, - по меньшей мере - дурной тон, а вот использовать во благо - практически вечный вопрос человека разумного..  
 

Александр Молотков  
СОЦИАЛИЗМ КАК ТРАДИЦИЯ  
 
 
 
     Когда говорят о возрождении России, то так или иначе подразумевают под этим восстановление ее державного величия в масштабах Советской России, ставшей безусловной вершиной русской истории. Любые иные мерки и ориентиры кажутся неубедительными и воспринимаются не иначе как деградация. Поэтому, чтобы сохранить национальное самоуважение, а с ним и надежды на историческое возрождение, нужна не заявленная властью "модернизация" останков былой роскоши — а новый проект не меньшего масштаба!  
 
     И это не вопрос технологии, а идеологии. Советская эпоха была велика в первую очередь именно в своих смыслах и целях, и лишь потом, как следствие, в своем державном могуществе. Восстановление этих смыслов и целей на новом уровне национального самосознания и должно стать новой матрицей российского возрождения. Необходимо выделить и идеологически подтвердить все базовые ценности и само существо советской цивилизации, придав ему современный, одухотворенный и вдохновляющий облик.  
 
     К сожалению, понимание этого вопроса в политологическом и общественном сознании в последнее время явно смещается в сторону упрощения — к сведению тайны советских достижений к исключительной роли Сталина. Зачастую здесь даже скрывается все тот же "комплекс антисоветизма", парадоксально прикрытый апелляцией к Вождю народов. Не случайно Сталин сегодня становится консолидирующей фигурой для самых разных идеологических и социальных групп: коммунистов и монархистов, радикальных националистов и кремлевских "неоконсерваторов". Потому что Сталин — это Символ державности, и он снимает идеологические вопросы! Однако не упускаем ли мы главного? Ведь исторический процесс в своей доминанте задается не личностью (гениальной или бездарной), а идеей и энергией масс. Личность лишь организует процесс, олицетворяя собой идею. Поэтому сегодня важна Идея советской эпохи, ее перевод на новый уровень исторической актуальности.  
 
     Если отвлечься от вороха идеологических штампов, то сущность советской эпохи — в идее справедливого общества. Именно она вдохновляла советский народ на многочисленные подвиги и жертвы. Для всякого здорового сознания эта идея и доныне остается в силе, и поэтому уверенно может быть заявлена как основа стратегии возрождения. В мировоззренческом плане идея справедливого общества — это идея социализма, и нет смысла искать для нее новые формы. Необходимо наполнить ее новым содержанием.  
 
     Само явление социализма требует переосмысления. За ним скрывается нечто значительно большее, чем привычная рационально-материалистическая догматика марксизма (справедливое распределение, диктатура пролетариата и т.д.). Социализм существовал задолго до Маркса и будет, несомненно, существовать после, ибо выражает собой правду традиционного общества!  
 
     Принято считать, что социализм — это явление эпохи Модерна. И в историческом смысле можно с этим согласиться. Однако, если посмотреть глубже, то социализм выступает как реакция Традиции на Модерн, представленного в первую очередь разрушительной экспансией капитализма. В системе буржуазного мира социализм знаменует именно нравственную революцию как возвращение к фундаментальным началам социальной справедливости, без которых невозможно общество. Если бы не существовало социалистической альтернативы в мировоззренческом и историческом измерениях, то капиталистический мир давно бы заблудился в джунглях социал-дарвинизма.  
 
     Не случайно в православных кругах общепринятым считается утверждение о функции удерживающего, выполняемой советской Россией по сохранению мира от либерально-потребительского беспредела. Но в чем существо этого "удерживающего" с духовной точки зрения? Может ли оно быть чисто механической преградой мировому злу без внутренней сопричастности Истине? Существо это в нравственной правде социализма как традиционно организованного общества! Агрессивному либерализму, выпустившему на свободу все мыслимые пороки человеческого индивидуализма, может противостоять только твердая воля организованного традиционализма.  
Социализм — это единое общественное бытие, и лишь в контексте "общего бытия" сама нравственность имеет смысл...
http://zavtra.ru/cgi//veil//data/zavtra/10/855/52.html  

To Зелёный человечекэто для "Общего" да и баян
 

To Dobry  жизнеутверждающе, вот тоже на эту тему- прошлогодний снег
Зачем существует русский народ?
В "Завтра" хочется дискуссий. Решено спорить про русский народ. На планерке обсуждали — чуть не изругались. Тут выскажусь — пусть будет заметка на память.
 
Темой дискуссии на страницах газеты не может быть частный вопрос: "власть", "олигархи", "государственное устройство", "нелепость министров" и т. д. Темой здесь должна быть сущностная вещь.
 
На мой взгляд, она формулируется следующим образом: "В чем миссия русского народа? Каково его предназначение в истории мироздания? Каково место русского народа в Божественном замысле — замысле, возникшем прежде, чем Он принялся творить небо и землю, и первого человека?"
 
Вопрос предельно сложный. Но только ответив на него, можно приступать к решению его актуальных политико-экономических отражений — решать, какой быть России и т. д.
 
Я вижу тут три подхода. Вот они.
 
1. Миссия русского народа — в непрестанном продлении себя в истории, в вечной народной жизни. В том, чтобы русский народ никогда не кончался. В буквальном исполнении Божьей заповеди "Плодитесь и размножайтесь!" или, говоря рогозинским языком, в следовании максиме "Чтобы нашему роду не было переводу!".  
 
В эмпирике это преломляется в вопрос о пресловутых "пятистах миллионов русских". Это требует и научной революции, победы над смертью и энтропией — каков смысл народу "жить вечно", если Солнце в конце концов потухнет и Вселенная умрет тепловой смертью? То есть это уже и Циолковский: переселение в иные галактики, зажигание звезд; человеческий труд как главная антиэнтропийная сила во Вселенной (Подолинский), etc. Космический уровень такой./имхо тут уместней вспомнить Фёдорова /
 
 
2. Взгляд на вопрос с позиций суждения о конечности истории, например, с т. зр. христианской эсхатологии, предусматривающей конец света и времен. Миссия русского народа (как и всех прочих, видимо) в этом случае — приготовление ко Второму Пришествию. Возделывание пространств, на которых судил Бог жить русским. Гармонизация народов здесь. Претворение этой земли во Второй Иерусалим, а России — в Святую Русь. Здесь уже речь идет не о "пятистах миллионах", а о, фигурально выражаясь, "144 тысячах праведниках". Качество, а не количество. Цель здесь, в идеале, чтобы каждый русский стал святой. Чтобы русский народ целиком был взят на небо.
 
 
3. Третий подход более приземленен, что ли; к тому же он уже был успешно реализован (не нами). Это создание такого уникального цивилизационного кода, такой супер-цивилизации, такого Инобытия, которое стало бы заманчивой мечтой для остального человечества на веки вечные и которое, превратившись в "матрицу", транслировало бы саму себя в историю даже без главного носителя — собственно русского народа. Успешнейшний аналог — Рим. Который вот уже 1500 лет продолжает жить и "перепеваться" без римского народа: жив латинский язык, римское право, гос. устройство; даже христианство есть фактически дар Рима миру.  
 
В актуальной политике речь тут прежде всего об Империи, о сверхгосударстве, о Русском Проекте. Вообще, это такое "атеистическое бессмертие". Как в Советском Союзе говорили ребенку про бессмертие? "Ты останешься жить в сердцах людей!". Быть может, миссия русских заключается именно в том, чтобы превзойти в этой вот памяти римлян?
 
 
Вероятно, подобных подходов куда больше, чем три. Скорее всего, все это должно сочетаться в сложнейший клубок противоречивых воззрений. Но и вокруг трех можно развернуть дискуссию. Хотя бы по вопросу о "пятистах миллионов русских": есть ли смысл в пол-миллиарде русских, если все они будут рабами глобалистских корпораций и т. д.?  
 
И нет ли противоречия в версии о том, что для "олигархических элит, вознамерившихся свести Россию до уровня сырьевого придатка", достаточно 60-ти (20-ти, 40-ка) миллионов русских? Ведь это для индустриальной державы, где труд роботизирован, достаточно мизерного населения, а для сырьевой колонии, наоборот, требуются рабочие руки. Да и охранять территорию от "чужих олигархов" сподручнее большим количеством людей... И т. д.
 
Фобия Проханова возможна лишь тогда, когда есть смысл в русском народе. Если нет смысла — то чего же бояться, что он вымирает? А есть ли смысл рожать детей - и обрекать их на несчастье? "Рожайте, рожайте!" - и миллион беспризорных. Какой смысл в больном ребенке, если нет смысла? Какой смысл в 500 млн рабов в сктоприемниках и потогонках? В основе всего - смысл, предназначение. Ответ на вопрос "зачем?" В чем смысл жизни народа? Неужели все напрасно? Вот фобия так фобия.
 

To Жан-Поль Диполь
  Вы забыли добавить, что нездорово само общество, нездорово в фундаментальной, основополагающей своей сущности (именно об этом писали упомянутые авторы)
Так что такой тип людей, в этом обществе, является олицетворением нормальности и даже больше- элитарности. Именно они являются доминантами,  самыми лучшими представителями этого общества в заданной системе морально-нравственных координат(ну это я так- для ясности)