To lb
Иосиф и Мария из одного рода. Так что, приводя его родословную через Иосифа (как принято), евангелисты приводят и родословную Марии.
И можно хоть поздравить без вывертов?

To meybe 07
 
И Вас с Рождеством!!!  

To meybe 07
Да, скорее всего. Миф, ставший символом рождения нового мира.

К христианам вопрос.
В Уроке 12 Милосердие кураевского курса есть такая  
  Мне показались выделенные слова митрополита (!), святого (!) Филарета кощенственными. Как легко он переложил собственную глупость на всеблагого Христа! На Христа, который за всех присноживущих пролил свою кровь, который уповал и уповает о каждом!
 
Ведь Филарет просто богохульник, а его называют святым. Или он раскаялся за эти слова? Но зачем же Кураев приводит их в пример детям?
 
Помогите, пожалуйста, разобраться.

To Mysth
Конечно, у всякого так говорящего есть в оправдание слова Евангелия: "Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" Но ведь это профан может воспринимать их буквально! Или слишком, до извращенности искушенный библеист, который понимает, что Марк, как самый ранний евангелист, не считал Иисуса Богом, что по Марку он стал всего лишь Сыном Божьим при воскресении (при крещении слова "сын божий" можно было истолковывать согласно Ветхому Завету - как относящиеся к царскому роду - 2 Цар 7:14 или к народу Израилеву - Ос 11:1). Но уже к концу 1-го века, в евангелии от Иоанна христианская мысль преодолела такое "недоразумение", у Иоанна нет таких слов. Впрочем, разделение течений в христианских общинах произошло даже раньше, об этом говорит различие в евангелиях от Матфея и Луки - Матфей следует Марку, а Лука говорит совершенно по-другому.
 
Итак, всякий канонически верующий христианин не может взять любые слова евангелий для своего произвольного употребления. Иначе можно понадергать таких цитат из слов самого Иисуса, что можно составить даже и "Благовествование войны". Только с использованием Священного предания, при содействии Отцов церкви можно правильно понимать всякое слово Нового Завета. Думаю, вы легко найдете нужное, принятое в православии толкование слов "для чего Ты Меня оставил?"
 
«Господь не может быть ни огорчен обидами, ни раздражен беззакониями людей, как вечно совершенная и по природе Своей неизменяемая Благость», - так звучит моя мысль у св. Иоанна Кассиана. Аналогично и слова Шмемана, замечательного полемиста, возможно понимать только и лишь только метафорически. "Бог оставил, Бог вернулся" – это интроекция всецело принятого Бога, описание состояния собственной души в течении собственного времени. Совершенно иное противопоставление у митрополита Филарета – не себя с собой, а своей души со Святым Духом, через которого действует Христос. Филарет обличает Христа в том, что Он его оставил, забыл, бросил на произвол судьбы. Однако сама крестная жертва воспринимается любым истинно верующим христианином как вечная связь с Христом, через которую человек получает не только спасение, но и вечную любовь Бога. Вечная любовь не может прекращаться на какое-то время. Это человек может закрыть своё сердце для божественной любви.
 

To lb
   
Понимаете, лб, если Вам что-то непонятно, то не надо вопрос начинать с приговора.
 
Я дал этот текст нескольким людям ни у одного он не вызвал никаких вопросов.
Тем более, что Кураев посвятир подробному объяснению целый абзац.
 
   
  В какие кривые очки Вы это увидели?
 
Я удивляюсь...

To BBC
   
 Почему "не те"? Разве не ясно из контекста беседы? Не совсем те, если быть буквоедом.  Мы говорим о богооставленности. По сути, мне, например, очевидно, что митрополит Филарет имел в виду свое собственное чувство богооставленности, это не значит, что он дерзал судить о Божественных свойствах и я бы не стала придираться к тому, какими словами святой выражает свои ощущения.
 Бог человека не оставляет даже тогда, когда человек ощущает свою богооставленность, это понятно.  

To Mysth
   
Ничего его не смущает. Он констатирует факт и сразу прговор. Хотя (кака я выснил у нескольких людей) в следующем абзаце исчерпывающее объяснение.
 
 

To BBC
   
Здесь все понятно - о том я и писала Лб (только другими словами). Как я поняла, Лб смущает то, как именно выразил сам митрополит Филарет чувство богооставленности.  

 
Православный книжный рынок: беспредел или цензура?
Дудченко Андрей, священник
 
Священный Синод РПЦ решил взять под контроль книжный рынок, давно наводненный массой псевдохристианской литературы. Вместе с тем, по мнению автора статьи, это ставит вопрос о будущем небольших православных издательств и в целом о характере официально разрешённой литературы.
На заседании Священного Синода РПЦ 25 декабря 2009 года принят ряд решений в отношении православного книгоиздательства (журнал 114). Отныне все издания, предназначенные для распространения через систему церковной книготорговли, обязаны предварительно рецензироваться в Издательском совете МП. К распространению в епархиальных, приходских или монастырских лавках будут разрешены только издания, получившие гриф «Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви». С другой стороны, все церковные издательства обязаны предоставлять в Издательский совет свои планы, а также подготовленную к выпуску печатную, аудио- и видеопродукцию для получения грифа, дающего право на распространение этих изданий в системе церковной книготорговли.
Очевидно, что это решение продиктовано необходимостью положить предел засилью псевдоправославной литературы на церковных прилавках. Это литература из серии «перед прочтением сжечь», как высказался о ней один известный православный публицист. Лавина макулатуры из серии «последние откровения тайных старцев», «антихрист ближе, чем кажется» или «как благословите, батюшко» уже 20 лет заполняет некоторые церковные прилавки и умы многих верующих. Говорят, лучше поздно, чем никогда, однако спохватиться иерархам Московского Патриархата надо было бы намного раньше: глядишь, и избежали бы и «дела епископа Диомида», и пензенских «пещерников», и кошмара в приюте Боголюбского монастыря.
Разговоры о необходимости церковной цензуры возникают периодически уже много лет, но до последнего времени дальше разговоров дело не двигалось. Перемены стали происходить только при новом Патриархе, которого пресса окрестила «эффективным менеджером». В самом деле, для того чтобы остановить вал сомнительной литературы, нужна недюжинная воля, которая есть у Патриарха Кирилла. Но вот будут ли действенны одни лишь запретные методы?
Если в столичных лавках все относительно хорошо (и то лишь по сравнению с глубинкой), то в провинции книжной торговлей обычно заведуют люди, не разбирающие не то что в тонкостях богословия, но даже в элементарных нормах катехизиса. Чаще всего это не священники, а церковные свещницы или бухгалтеры, и ассортимент они отбирают по принципу не что полезно, а что лучше продается и приносит больше выручки. Что греха таить, тем же принципом руководствуются порой и приходские священники, приезжающие за закупками на епархиальный склад. А складом, в свою очередь, тоже заведует лицо без духовного образования... И получается так, что до конечного потребителя, то есть до прихожан, доходит большей частью литература сомнительного качества.
Руководство РПЦ своим решением фактически признает наличие проблемы на местах, решить которую оно, по сути, пока бессильно. В течение многих лет практически во всех епархиях рукополагались лица без духовного образования. Церковь была вынуждена восполнять огромный недостаток священнослужителей, семинарий были единицы, и священниками становились те, кто свою новоначальную веру соединял с благочестивой наружностью и не имел слишком явных канонических препятствий. Воспитывались такие священники во многом на литературе, от которой теперь руководство РПЦ пытается всеми силами откреститься. И те, кто не «прорвался» сквозь эту литературу к подлинно церковному Преданию, так и остались на уровне «блаженных стариц» и «последних чудес последних времен». Постановление Синода РПЦ — констатация того факта, что огромная часть церковного клира не в состоянии самостоятельно контролировать круг чтения своих прихожан и выбирать книги, пригодные для христианского просвещения.  
 
продолжение здесь:
http://www.bogoslov.ru/text/536248.html  

To lb
Распродавайте скорее, иначе заставят сжечь как еретическую литературу.  
 

To lb
   
Нет, издательский совет МП смущают совсем иные книженции, околоправославные. О чудесах, старцах, видениях и откровениях.  

По-моему, слова Филарета - это всего лишь милая шутка: А приводит их Кураев, потому что разговаривает с детьми, а дети живут не только голым разумом. И дети на прочитанную фразу: "солнце ушло за горизонт" не будут возмущаться, как это в наш просвещённый век можно говорить, что Солнце "ходит", и не кинутся объяснять строение Солнечной системы.
В любом случае Бога обидеть нельзя. Ибо свет можно внести в тёмное помещение, но нельзя внести тьму в светлое помещение.
   

To lb
Не совсем то, что Вы просите, но...
 
Приходит на беседу к духовнику девушка (длинная до пят юбка, скромная блуза и платок). Обращается, опустив очи долу, к батюшке:
- Батюшка! Выскажите свою оценку по поводу последней монографии протоиерея Иоанна Мейендорфа, посвящённой варлаамистско-паламистской полемике и написанной в эпоху окормления им русской диаспоры в Париже.
Батюшка:
- Замуж!!! Срочно замуж!!!
 
(Между прочим - это из статьи в "КлючЪе".)