Оффтоп и неуважение к священническому сану.

Довольно интересная статья Быкова:  
 
"Как замечал Честертон, люди предпочитают разговаривать о футболе, хотя по-настоящему интересно — только о Боге. Допускаю, что некоторым футбол действительно интереснее, — какой роман можно было бы написать, если не халтурить! — но без Бога и этот роман оказался бы безнадежно плоским. Религиозная (для атеистов скажем: метафизическая) тематика придает литературе объем и многоцветность, уводит повествование за границы грубой и скучной реальности — и с этим в России наблюдается какой-то убийственный, многолетний швах, хотя именно Россия подарила миру трех величайших религиозных прозаиков: Толстого, Достоевского и Чехова..."
 
целиком выложила тут - http://web.fryazino.net/forum?action=post&fid=15&tid=91809&pfid=8231507#pd8231507  

To Mysth
 
   
вот и Быков приревновал к Шевкунову))
 
на мой взгляд, у разной литературы разные ниши: скажем так, ниша о. Тихона - ниша просто рассказчика - а вовсе не эстета, каким позиционирует себя Быков, зачем же возмущаться, что Шевкунов не ровня Толстому? а разве сам Быков - ровня?
 
 

To Yulisska
   
Я думаю, здесь дело не в эстетизме вообще, а в этическом и религиозном пафосе, выраженном с необыкновенной художественной силой в литературе 19 века и отсутствующем сейчас. Если  ты прочитала статью целиком, то ты должна заметить, что Быков тоскует об утрате смыслов, ценностей. О.Тихон  и  Кучерская - проходные фигуры. Быков вовсе не стремится их пнуть и выразить свое эстетское "фи". Он и сам не Толстой, безусловно.  
Но в публицистике он выступает просто как думающий человек, посторонний наблюдатель, критик. И замечает очень печальную вещь - то, что у нас называется православной литературой, таковой не является. Литературой  прежде всего не является.  
Мы можем читать сейчас романы атеиста Тургенева или отлученного от Церкви Толстого как откровение. Мучительные экзистенциальные вопросы ставились в советской литературе. Что сейчас? Либо nihil постмодерна, либо елейные рассказы о старцах и чудесах. Другого просто нет. Или  нам не видно - не доходит до читателя христианская литература.

"Лоскутки" – это личные дневниковые записи отца Всеволода. Их объединяет одно – сердце автора...
 
+++  
 
Не понимаю, почему некоторые журналисты продолжают называть приходящих в храм политиков "подсвечниками". Время таковых давно прошло – еще в середине девяностых. Сейчас среди политиков и чиновников немало серьезно верующих людей – они исповедуются, причащаются, читают духовную литературу, совершают паломничества по монастырям. Иногда даже становятся богословами-любителями, впрочем, не всегда здравомыслящими. Но следующий шаг, многими из них пока не сделанный, – стать не просто добрыми христианами, но именно христианскими политиками. Разучиться разделять храм и свою "мирскую" деятельность. Начать поступать в политике по заповедям Христовым. А значит – научиться даже терпеть неудачи и поражения, но только не отступать от Божией правды, пусть вопреки собственным интересам и "правде" сиюминутной, житейской.
 
+++  
 
Апостол говорит: "Женщина – сосуд немощнейший" (Первое послание апостола Петра, глава 3, стих 7). И не только в физическом смысле. Ее призвание быть хранительницей очага и воспитательницей детей, с одной стороны, жизненно важно для семьи и общества, но с другой – может быть сильнейшей сдерживающей силой любых высоких порывов. Посмотрите, как именно матери и жены удерживают многих от достойных, но рискованных поступков. И настаивают на том, что нужно прежде позаботиться о себе и о "близких". Причем в ход идет весь арсенал тяжелой психологической артиллерии. На Западе, где во многих христианских общинах был фактически отвергнут и осужден апостольский принцип "жены в церкви да молчат" (1 Кор. 14. 34), восторжествовали культ гуманности и пацифизм, делающие христиан вечно аморфным, обреченным на поражение сообществом.  
 
Конечно, есть и женщины-подвижницы. Немало их шло на страдания за Христа, вдохновляя мужчин. Наши монахини, презрев все, полагают жизнь ради Господа и ради людей в каждодневном труде. Вы спросите: а феминистки? Наверное, их отличие в том, что они бегут наперегонки с мужчинами к славе, влиянию и власти. При этом все больше изменяя свою женскую природу – но не в сторону ангельского образа, а в сторону мужского. Феминистическая политика – не женская. Политика вообще вряд ли может быть женской, даже если ее осуществляет женщина (пример – Маргарет Тэтчер, дама с типично мужской волей). Кто-то сказал, что, если бы матриархат действительно существовал, человечество до сих пор бы ничего не достигло и только бы размножалось под пальмами. Но, с другой стороны, оно погибло бы в бесконечных войнах и авантюрах, если бы право голоса имел только "сильный пол". Бесспорно, у мужчины и у женщины – равное богоподобное достоинство, и статус в обществе у них должен быть равный. Но никогда не надо забывать о различии их природ и общественных призваний, игнорировать и "переписывать" которые – значит заставлять страдать себя и других.  
 
И опять-таки, с другой стороны – "побеждаются естества уставы" там, где это делается ради Господа и ради служения Ему и ближним, а не себе. Человек, изменяющий свою природу ради такого служения, никогда не несчастен и не одинок.
 
+++  
 
Стараюсь следить за самыми разными направлениями и стилями творчества. Но самым, пожалуй, любимым для меня видом исполнительского искусства всегда была инструментальная и хоровая музыка. Наверное, я несовершенный человек, но мне кажется, что драматический театр, кино, балет, вокальное искусство, а тем более шоу-бизнес сегодня слишком замешаны на человеческой гордыне, на самовыражении артистов и режиссеров. Там слишком активно транслируется самость человека, как правило, ослепленного грехом и даже не догадывающегося, что ему по-настоящему нужно. Конечно, есть приятные исключения. Но все-таки "обезличенная", поднимающаяся над сиюминутными эмоциями музыка оставляет гораздо больше простора для понимания слушателя, для его собственных размышлений и чувств, нежели восприятие чужого самовыражения, даже самого оригинального и интересного.
 
+++  
 
При всех известных достижениях советской средней школы в ней была одна особенность, которая меня как ученика совершенно не устраивала. Это навязывание очень "продвинутого" уровня предметов, которые, как я был уже тогда уверен, мне не пригодятся – физики, химии, сложнейшей математики. Я их, собственно, почти и не учил, зная, что удовлетворительную оценку мне все равно поставят, чтобы не портить отчетность. Но ведь школа, по советскому плану, должна была подготовить массу будущих специалистов для военной индустрии...  
 
Наверное, нужно доверять ученикам выбор предметов – по крайней мере, с 15-летнего возраста, когда человек уже достаточно сформирован. Естественно, при сохранении базового минимума универсального образования. Я бы, например, вполне был бы рад вместо зубрежки сотен формул получить в школе развернутое представление о теориях естествознания. Хорошо, что нынешняя российская школа идет к большей свободе выбора. Придет ли?
 
pravaya.ru

To Mysth
Да пусть рекомендует, на то он и пастырь)) может - кто-то ещё не решил проблему Евангелия и Пушкина на одной полке. (большинство статей на правмире так делаются)

Читай или не читай, слушай или не слушай.
 
Однажды в Буразери пришел некий человек по имени Йоргос, из Тибета. Йоргоса взяли на Тибет маленьким ребенком, и он жил там до 18-летнего возраста. Он прошел все степени посвящения, которые даются на Тибете, кроме последней (ее получают те, кто старше 20 лет). И вот Йоргос отправился путешествовать в Англию. Там в одном доме он встретил православного священника и спросил его, во что тот верит и какую силу имеет его вера.
 
Йоргос предложил ему: «Сейчас я покажу тебе мою силу. Что ты хочешь?» «Апельсиновый сок», – ответил священник. Йоргос хлопнул в ладони, произнес заклинание, призвал злого духа. И вдруг батюшка видит: открывается холодильник, из него выплывает стакан с фантой, становится на поднос и затем перемещается на стол. «Вот это да!» – удивился батюшка. Тогда Йоргос говорит: «Теперь ты покажи мне свою силу». Батюшка снял свой крест и положил его на стол со словами: «Подними мой крест».
 
Йоргос кричал, хлопал в ладони – тщетно! Он понял, что священник имеет большую силу и попросил рассказать о христианской вере. Священник же посоветовал: «Поезжай-ка ты на Святую Гору Афон». Йоргос отправился на Афон. Пришел он к Геронде в Буразери. Старец топором рубил дрова. Завидев его, Йоргос сказал: «Сейчас я покажу тебе, как я рублю дрова». Он поставил 6–7 полешек одно на другое и расколол их на щепки ладонью. «Слушай, в тебе сидит бес», – определил Геронда. Йоргос исповедался старцу, и тот дал ему четки, чтобы он вечером молился по ним. Лишь только Йоргос вечером взял в руки четки, бесы стали избивать его. Долго он не выдержал и ушел.
 
Геронда говорил: когда молишься о таких людях, на тебя обрушиваются бесы. Как-то раз один брат пошел помолиться о человеке, в котором сидел бес, и бес дал ему пощечину. Брат испугался и упал. Кельи Геронды и этого монаха находились рядом. Геронда, услышав звук пощечины, шум, открыл дверь, чтобы посмотреть, что происходит. «Что стряслось?», – спросил он. «Я молился по четкам, и меня ударил бес». Старец сказал: «В следующий раз не делай этого! Лучше я помолюсь за того человека». Когда Геронда стал о нем молиться, он видел перед собой и псов, и петухов (такие обличья принимали бесы!), но его молитва была сильной, и они не могли приблизиться к нему.
 
– Но современный, «просвещенный», мир не верит в существование бесов!
 
– Если он не верит, то пускай не слушает это.

To Mysth
Да - я тоже, когда начинала читать этот роман, очень сильно возмущалась именно этой мелочностью - меня это поначалу очень шокировало - но к финалу я как бы уже привыкла к такому стилю и моё возмущение слегка стёрлось - просто человек - видно - такой - а в прозе всё как на ладони проявляется.

To Mysth
Критика на "Мене, тэкел, фарес":
 
http://magazines.russ.ru/continent/2004/120/pav20.html  
 
http://magazines.russ.ru/continent/2004/120/nov19.html  

Почитала немного "Небесный огонь". Не понравилось, если честно. Больше всего язык. Псевдо-фольклорные прибаутки, "поклончики" все эти да "искушеньица"... Очень уж много у нас в православии этой "вечной женственности". Шевкунов написал, ИМХО, лучше...  
Прошу не записывать меня в агенты госдепа.  

To Yulisska
 
Обязательно почитаю на досуге критический отзыв на роман Николаевой. Судя по всему, он интересный (если честно, до сих пор несколько в шоке пребываю от этой  прозаикини )
 
To Атех
   
Ты еще с шедевральным "Мене, тэкел, фарес" ознакомься. Не пожалеешь - оно того стоит.  

To Атех
Мене, текел, фарес
http://www.blagogon.ru/biblio/96/  

 http://www.newsru.com/cinema/27nov2012/bigbook.html  
 
 
"Несвятые святые" архимандрита Тихона - одна из самых продаваемых книг. Сборник рассказов написан просто о важном: большая часть посвящена Псково-Печерскому монастырю. Однако, как отметил изданию литературный критик Николай Александров, автор скорее записал, чем написал эти очерки и не все рассказы были предназначены для него.  
 
Так, один из очерков посвящен писателю Андрею Битову. "Андрей Георгиевич рассказывает о том, как ему во сне привиделась мать и попросила его отправиться на исповедь и причаститься, он давно не был у причастия, и даже назвала имя священника. Андрей Георгиевич прособирался какое-то время, и когда уже собрался, соответственно, этого священника уже не стало. А сама по себе эта история удивительная, но другое дело, что она не была рассказана отцу Шевкунову и не для него предназначалась. И здесь уже, в отличие от записей, которые говорят о подвижниках Псково-Печерской лавры, возникает совершенно другая проблема человеческого такта. Битов сам бы наверняка мог рассказать эту историю, если б счел нужным. А так получается, что это подслушанный разговор", - отметил Александров.  
 
 

To Атех
 
Да, я тоже чувствую что успех подобных книг - это практически катастрофа, и национальная, и внутрицерковная. Уже не симптом, а диагноз. Люди привыкают к отравленной еде, безвкусной одежде, убогой архитектуре.  А вот вам еще и бестселлеры - православие-лайт, прости Господи, архимандрит Тихон. Приобщайтесь, братья и сестры. В церковных лавках не то чтобы серьезных научных современных исследований  по библеистике не купишь - элементарно обучающих пособий нет. Никаких объяснений служб, даже самих текстов!  
Зато рассказы о чудесах - пожалуйста. Мне иногда кажется, что это сознательная политика оболванивания верующих. Вредительство.  
 
Вот еще из Быкова - "Между тем его книга не ужасна, она просто знакова. Знакова и ориентацией на уже упомянутых неофитов, и любовью к сверхъестественному, и глубокой подспудной уверенностью в том, что нет другого пути к духовной и совестливой жизни, кроме как через веру и соответственно через церковь".