не тема - а театр абсурда)))

To Божий одуванчик
   Мне очень жаль , но я огорчил Вас ,зная ответ Иисуса на каверзный вопрос фарисеев о том ,чья же жена будет на том свете, если на этом она последовательно была женой семи братьев.  
от Матфея 22
 29 Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,
30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах. 1Кор 15:44  
 От себя добавлю, что как там Ангелы пребывают даже не догадываюсь.

  Бррр! Ну не понимат баба чо поет!  

Игумен Петр Мещеринов:
 
"Одной из важных задач воцерковления является введение новоначального христианина в русло церковного Предания. Священное Предание есть опыт жизни в Церкви Святого Духа, опыт - как личный, так и исторический - Его стяжания. Только в контексте Предания можно правильно понимать Священное Писание и весь порядок и строй церковной жизни. Но учат ли наших неофитов настоящему, подлинному Священному Преданию? Казалось бы, пастыри и катехизаторы только этим и занимаются, порой превознося Предание даже выше Священного Писания; однако, судя по сегодняшней церковной жизни, это научение оставляет желать много лучшего. В результате нашего приходского воцерковления человек не приобретает здравые и точные понятия о догматическом и нравственном учении христианства, об истории Церкви, её каноническом и литургическом устройстве, но попадает в необыкновенный, виртуальный, "параллельный", сказочный мир. В нём Божия Матерь плывёт по морю и оказывается на Афоне, с вершины которого вследствие этого низвергается статуя Аполлона; апостол Андрей забирается в днепровские леса, где водружает крест и благословляет будущую Святую Русь, затем идёт в ещё более густые леса в Новгород, с удивлением наблюдая банные обычаи тамошних жителей, а потом оказывается и на Валааме; апостол Лука занят тем, что одну за другой пишет (на досках от стола, за которым трапезовало Святое Семейство) иконы Пресвятой Богородицы - Владимирскую, Тихвинскую, Смоленскую и др., общим числом около 70-ти; в темнице, в которой заключён мученик и архидиакон Евпл, начинает бить источник воды, утоляющей не только жажду, но и голод; свт. Николай Чудотворец заушает еретика Ария, за что подвергается наказанию от отцов I Вселенского собора, но повелением Господа и Божией Матери возвращается в своё святительское достоинство; преп. Алексий, человек Божий, подвизается посредством лицезрения горя своей супруги и родителей; преп. Сергий Радонежский кричит во время Литургии, будучи во утробе матери, а по рождении не вкушает материнского млека в среду и пяток; преп. Серафим Саровский кормит медведя... и т.д., и т.п. Об этом, и ещё о миллионе таких же вещей, говорят как о сущностном проявлении Православия; тысячи страниц сотен церковных книг наполнены подобными историями; их используют большинство проповедей и церковных поучений... и всё это подаётся воцерковляющемуся христианину как подлинное Предание, усомниться в котором - безусловный и тяжёлый грех.  
 
Я уже слышу, как мне возражают: нам ли судить о Святых? Мы не можем понять их поступков нашим падшим умом, а отрицать чудеса - значит хулить действовавшего через них Святого Духа... и проч. Но вот вопрос: всё вышеперечисленное - действительно ли действие Святого Духа в Святых Божиих? Я специально назвал только те истории, о которых доподлинно известно, что они подвергнуты обоснованной научной критике (сказание о прибытии Божией Матери на Афон относится к XVI веку, информация о посещении ап. Андреем киевских гор - к X-му, об иконописной деятельности ап. Луки известно не раньше IV-го, и т.д.); а сколько всего в церковной письменности негодных и бабьих басен (1 Тим. 4, 7), навязывающихся православным в качестве Священного Предания! "Российский Златоуст", митрополит Московский Платон (Левшин), писал: "в повестях церковных зело много басней, небылиц и безместностей... следовало бы повести (эти) не иначе принять, как когда они согласны со Словом Божиим и служат тому объяснением" (цит. по: Вл. Соловьёв. ПСС, т. V, стр. 480. СПб, 1911-1914). Вл. Соловьёв говорил, что в истории мира есть события таинственные, но нет бессмысленных; точно также и действия Святых могут быть высоки и непонятны, но они не могут противоречить смыслу христианства".  
 
 

To Mysth
  Википедия: Под Священным Преданием подразумеваются те сведения и канонические положения, исповедуемые Кафолической Церковью, которые прямо не содержатся в Ветхом или Новом Завете; включает в себя каноны, авторизованные Церковью литургические тексты, творения Отцов Церкви, Жития Святых, а также обычаи Церкви.
  Википедия: Василий Великий: Из всех хранимых Церковью догматов и традиций, одни получены из письменного источника, а другие приняты от переданного тайно Апостольского предания. Для благочестия же те и другие имеют одинаковую силу, и этому не будет противоречить никто, мало-мальски разбирающийся в церковных правилах. Поскольку если мы осмелимся отвергнуть неписаные обычаи, как якобы не имеющие большого значения, то обязательно повредим Евангелию в самом главном, — более того, оставим от апостольской проповеди одну внешнюю оболочку.
 
Различные направления протестантизма, в отличие от исторических церквей, отрицают вероучительный авторитет Священного Предания и признают допустимость самостоятельной интерпретации Священного писания верующим. Представители протестантских конфессий считают неправильным полагать высшим авторитетом в вопросах богопознания мнения людей, вместо того, чтобы доверять лично Богу, который способен Духом Святым наставить верующего в Истине.
 
2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.
13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится; 14 оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

To Николай Александрович
 
Вот очень хорошая статья о том, что действительно является Священным Преданием -  
 
"Теперь если говорить о житиях святых, есть еще такой раздел церковной письменности. Здесь можно сказать, что к сожалению, лишь незначительная их часть доносит до нас обстоятельства жизни того или иного святого. По большей части они представляют собою церковную поэзию, то есть когда реальное зерно, что и как было на самом деле в значительной степени приукрашивается. Дополняется разные прибавления, иногда даже извращается, иногда теряются по тем или иным причинам. Иногда в жития проникает былинный элемент, народный эпос и прочее. Поэтому агиографическая литература в качестве священного предания должна нами восприниматься с большой осторожностью. Дело в том, что священное предание как и все в Церкви должно содержать в себе истину. То есть чистую правду. Правду как она есть. И это очень важно. А жития святых часто грешат такой приглаженностью. Вот возьмем например, книгу Деяний апостолов в Священном Писании. Там чистая правда, там ничего не утаено. Вот были расхождения между апостолами, так и пишется, что апостолы Павел и Варнава между ними возникло неудовольствие и они разделились. Так и написано. А вот жития святых такого не написать ни за что на свете, там было бы все очень гладенько, подкрашено. И от этого теряется назидательность, то есть жития святых превращается порой в сказку, в сферу мечтателя нереального, там действуют не живые люди, а какие-то схемы. И так жития специально составлялись, по некому литературному канону. Даже опять же если исторически проследить, то мы видим, что жития Димитрия Ростовского использованы два источника: Симеона Метафраста, это такой был византийский литератор XI века и латинские источники. И вот Симеон Метафраст специально брал жития и перекладывал их литературным стилем как литературные произведения. Это исторический факт. И очень многое потерялось в них".
 
http://www.reshma.nov.ru/pr_sov/bogoslovie/igumen_petr.htm  

To Николай Александрович
   
Как раз я и не имела в виду первый век. Апокрифы до сих пор продолжают создаваться (мало ли сказаний о старцах, чудесах, видениях и явлениях?) И, разумеется, не имела в виду те Жития, в которых показано возрастание святости, опыт стяжания Духа Святого. Фантастические мотивы проникали и в древние, и  в новые жития. Здесь надо подходить с рассуждением в каждом конкретном случае. Вот возьмем Житие Петра и Февроньи. Оно было наиболее популярным чтением на Руси в первой половине 17 века (хотя написано еще раньше), в эпоху начинающейся секуляризации и зарождения светских форм. Эдакое христианское фэнтэзи, Стивен Кинг православного разлива.
Сейчас это житие может заинтересовать историка, филолога, человека, интересующегося фольклором, - но не более. Духовные запросы человека 21 века оно не насытит. Однако именно это житие популяризуется в стиле православия-лайт. А вот жития новомучеников и исповедников российских остаются в тени.  
 
   
Ну, зачем их выкидывать? Наоборот, назидательное, душеполезное чтение должно оставаться. Однако определенную редактуру провести надо. Без духовной цензуры мы получаем оязычивание.  
 
       

To Николай Александрович
   
Не преувеличиваете насчет "полностью"?  

To Божий одуванчик
    Но этот фильм - действительно махровый оккультизм, не имеющий никакого отношения к православию.
 
Оккультный по сути. Оккультистом является автор сценария фильма Михаил Вайгер. Вот немного о нем:
  Данная цитата изначально была размещена на официальном сайте РТР. Сейчас этот текст с сайта убран, но сохранился во многих местах.
 
К науке этот фильм тоже не имеет никакого отношения. Там весь фильм основывается на "исследованиях" такого "ученого" - Масару Эмото. Вот кротко об этом "исследователе":
  А вот пример "эксперимента", который проводил Масару Эмото:
  Комментарии излишни.
 
Если хотите, можете почитать статью авторитетного донбасского священника Евгения Пейкова: http://www.k-istine.ru/occultism/occultism_peikov.htm  
 

Там не праздник запретили, там просто вычеркнули эти дни из списка выходных. Власти Башкортостана в свое время на региональном уровне утвердили их как выходные. Праздноваться праздники все равно будут, просто теперь мусульманам в Башкортостане придется отпрашиваться с работы или просто забивать на нее.
 
И насколько я понял, Сергей Дулов, подавший иск, исходил не из утверждения права на труд, а из соображений приведения региональных законов в соответствии с федеральными. В свою очередь, если федеральный центр выполнит уже поданную сегодня просьбу башкриского президента, то эти праздники станут выходными в некоторых регионах уже согласно с федеральными законами.

 В Религии не м.б.не только православные праздники?
Ну я так думаю.

 То Атех.
  В принципе это верно.Если я в январе попрошу рассказать про Великий Православный праздник вы не откажете?  
 Правда,пугает,не будет ли создание новых тем отвлекать Сергея Дулова от права на труд.
 

Поздравляю всех с Рождеством Христовым!) Да исполнится наша жизнь радости и чудес!)

С Рождеством Христовым, спасения, счастья и любви!