To Gierus | Цитата |
|---|
| Это уже не их взгляды, а основы общепринятой психологии. Я читал их труды и ничего криминального, с точки зрения веры не припоминаю (хоть и весьма давно это было). Поэтому меня так удивила Ваша фраза. В связи с этим у меня к Вам вопрос. Насколько Ваша точка зрения является общей для людей Вашей профессии? |
Не могу ответить за всех священников. Отношусь с уважением к врачебному делу вообще, и к врачам, в частности. Но есть некоторое размышление на эту тему. Что лучше - искать истинную причину психического нездоровья, каковая часто является следствием многолетнего совершения человеком какого-то греха (ненависти, самолюбия, блуда и т.д.) или же уклониться в темное бессознательное, личное или коллективное? Мой малый опыт общения с психологами свидетельствует о возможном поиске обходных путей в деле исцеления человека, с уклонением от действительных его проблем. В таком важном деле, как помощь страдающей душе, умствование или следование некоторым ТЕОРИЯМ, лишенным понятий святости и греха, добра и зла, может нанести еще больше вреда. Православие предлагает путь сострадания болящему, который построен не только и не столько на умозаключениях врача, сколько на его опыт жизни по заповедям Божиим, и отсюда личную нравственную чистоту, из которой впрочем и может родиться истинное сострадание.
Однажды, я проходил лечение в одной из московских больниц, и там, в числе прочих врачей, был направлен к психологу. Дядечка поначалу постарался уговорить меня, что проблемы с моим здоровьем возникли из-за нереализованного полового инстинкта (я был тогда не женат), и нужно просто вступить с кем-либо в половую связь, и проблем не будет. На мои попытки поговорить об основах здоровья души, внимания к своим мыслям, критического отношения к ним, поиска чистоты тела и души, "врач" предложил мне несколько мыслей из психоанализа Фрейда, следуя которым, не нужно подавлять в себе различные возникающие желания, а не то можно получить комплекс и болезнь. Согласиться с его пожеланиями я не захотел, тогда он попытался совершить на меня некое экстрасенсорное воздействие, что впрочем ему не удалось. После чего он стал тщательно избегать встреч со мной, может быть по причине уязвленного самолюбия? Вот такой опыт.
| Цитата |
|---|
| В чем именно, по-Вашему, наука психология или ее составная часть "психоанализ" так провинились перед Церковью? |
Некорректно ставите вопрос. Церковь не является карательным сообществом, она источник свидетельства об Истине, и может и должна предупреждать о том, что истиной не является. При этом священнослужители могут иметь собственные суждения, не всегда одинаковые, но это именно личные мнения, а не мнение Церкви.
| Цитата |
|---|
| И как, по-Вашему, следует поступить человеку, если у него возникли серьезные проблемы в данной области? Я имею в виду нарушение здоровья именно по этой части. Как показывает практика (чему я был неоднократным, к счастью лишь, свидетелем), одними молитвами и общением со священниками делу не помочь. |
Однако и общение со священниками, и их молитвы, и молитвы самого человека способны поддержать страдающую душу, дать человеку новый импульс в жизни, направить его взгляд к Богу, очищению души от всяких скверн, заблуждений, лжи.
Впрочем в своей практике я уже сталкивался с необходимостью адресации людей к психологам, и сам благословлял и благословляю обращаться. Единственное условие - найти доктора сострадающего, а это как правило, христианин. Для христианина сострадать естественно, и естественно относиться к своей душе, и к душе пациента, с бережностью, вниманием, благоговением и лечить не полагаясь только на свои силы и знания, но много полагаясь на сострадающего нам Бога.
Простите за то, что заставил ждать ответ. Тема серьезная. Да и мне не хотелось переписывать учебники Основного богословия, а постараться ответить некнижно.
