Советский завод лишь в 1921 году смог выпустить первые три американских трактора, а в 1922-м - еще пять. Т.е. семь штук (сравните с полуторатысячами)

Чего уж говорить, если гордость коммунистов - сталинская индустриализация - вся базировалась на закупленных за границей технологиях и целиком заводов. На деньги от продажи зерна (это несколько миллионов, погибших от голода на Украине), золота из церквей (несколько миллионов отлученных от церкви и тысяч убитых священников) и т.д.

camus, заграничные были наверняка получше собраны

В июне 1896 г. на Всероссийской промышленной и художест­венной ярмарке в Нижнем Новгороде впервые состоялась публичная демонстрация первого в мире гусеничного трактора с двумя горизон­тально расположенными паровыми двигателями, и этот год принято считать годом рождения российского тракторостроения.

Ученик Ф. А. Блинова, талантливый изобретатель - самоучка Я. В. Мамин, видя сложности с внедрением "не ко времени рожден­ного" гусеничного трактора с паровым двигателем, начал работать над созданием более легкого двигателя. Такой двигатель с высокой степенью сжатия и с насосным распыливанием топлива был построен в 1899 г. почти одновременно с двигателем Дизеля в Германии (в 1897 г.). К 1911 г. Я. В. Мамин создал серию двигателей, работающих на нефти, мощностью от 16 до 60 л.с, которые в общем проекте "Рус­ский трактор" установил на первых тракторах собственной конструкции с ме­таллическими колесами - "Универсал" (16 л.с), "Посредник" (30 л.с.) и "Прогресс" (60 л.с). Они начали производиться на его не­большом Балаковском заводе.

kosad, если я ничего не путаю, то Прохоров продал Норильский никель на пике цены, чем очень гордился, дале строил Ёмобиль, Ёпартию и даже владел РБК, но ща переключился вроде бы на американский баскетбол

за совесть у него старшая сестра отвечает, очень любит она про судьбу России вещать

"Да  самолеты женщин с пониженной социальной ответственностью повадился по Куршавелям возить".Типичный путь бестолкового комсомольского деятеля.Ему денег дали ,а он профукал

Не надо ,разломали либералы.Большевикам досталась экономически и морально разваленная  страна..

Да Советская власть вся держалась на насилии

Стоило насилию чуть ослабнуть -- и пошло-поехало разваливаться...

Психиатр, д.м.н. А.В.Шувалов пишет, что "коммунизм не антагонист фашизма, а его закамуфлированная форма". Историк, д.и.н. А.Б.Зубов говорит, что "Важно смотреть не на формальные вещи, а на сущностные вещи. И здесь между итальянским фашизмом, немецким нацизмом, большевицким, китайским, корейским, камбоджийским коммунизмом принципиальной разницы нет, это одно и то же". И немного подробнее, как на эту тему пишет профессор, д.ф.н. В.П.Бранский, рассматривая проблему гиперидеала в книге "Искусство и философия" (Глава 4РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННОГО ПРОЦЕССА):

1)  гиперлидеру следует уметь производить харизматический эффект
Для исключения тенденциозности в описании таких эффектов, надо поручить это описание нейтральным наблюдателям, лучше всего иностранцам. Сопоставим по этому харизматическое выступление Ленина в Петрограде поздней осенью 1917 г. в описании американского корреспондента Джона Рида с харизматическим выступлением Гитлера в Мюнхене ранней осенью 1932 г. в изложении американской журналистки Мери Ли:
         "Было ровно 8 часов 40 минут, когда громовая волна приветственных криков и рукоплесканий возвестила появление членов президиума и Ленина... среди них. Невысокая коренастая фигура с большой лысой и выпуклой, крепко посаженной головой... Потертый костюм, несколько не по росту длинные брюки. Ничего, что напоминало бы кумира толпы... Он стоял, держась за края трибуны, обводя прищуренными глазами массу делегатов и ждал, по-видимому, не замечая нараставшую овацию, длившуюся несколько минут... Никакой жестикуляции. Тысячи простых лиц напряженно смотрели на него исполненные обожания ...Неожиданный и стихийный порыв поднял нас всех на ноги, и наше единодушие вылилось в стройном, волнующем звучании "Интернационала". Какой-то старый, седеющий солдат плакал, как ребенок. ...Могучий гимн заполнял зал, вырывался сквозь окна и двери и уносился в притихшее небо. Во имя этого легли в свою холодную братскую могилу на Марсовом поле мученики мартовской революции, во имя этого тысячи... погибли в тюрьмах, в ссылке, в сибирских рудниках. Пусть всё свершилось не так, как они представляли себе, не так, как ожидала интеллигенция. Но всё-таки свершилось - буйно, властно, нетерпеливо, отбрасывая формулы, презирая всякую сентиментальность, истинно..." (Рид Д. Десять дней, которые потрясли мир. М., 1988. С.119-126)
         Так пишет Джон Рид, а вот как ему аккомпанирует его соотечественница Мэри Ли:
         "Тогда появляется Гитлер, и мимо помоста, на который он всходит, дефилируют под звуки военного оркестра в течение часа три тысячи молодых людей в коричневых рубашках, с поднятой правой рукой. Глаза каждого молодого человека устремлены на Гитлера. Молодые глаза, глаза, отражающие идеализм 19 лет. Глаза, полные решимости умереть за идеал. Жажда дисциплины, жажда узнать, за какое дело необходимо умереть, готовность отдаться идеалу, сражаться за него. Глаза каждого находят взгляд Гитлера как воплощение идеала... Он глядит вниз из-под правой руки, как если бы он вбирал силу из глаз проходящих мимо него... Вот что он совершил, этот человек, он ловил устремления каждого раствориться в толпе, этот военный инстинкт, подхватил его и повел за собой. Чувствуешь, что... сила Гитлера в идеализме толпы" (Гус М. Безумие свастики. М., 1973. С.141-142).

2) сходство и различие коммунистического и нацистского тоталитаризма
Дается в виде таблицы через рассмотрение сути гиперидеала, метода реализации и т.д. Таблица по ссылке нечитабельна, интересующимся придется посмотреть саму книгу - https://www.ozon.ru/context/detail/id/2749376/ - но суть ясна, она в том, что различия коммунизма и нацизма лишь в замене слова "классовый" на слово "расовый". Сам Бранский пишет следующее: " В приводимой таблице дано краткое резюме такого анализа. Ее можно рассматривать как своеобразный теоретический комментарий к известным словам Риббентропа "о встрече двух революций", которые он произнес после подписания советско-германского пакта на банкете в Кремле 23 августа 1939 г. Из таблицы видно, что коммунисты и нацисты - отнюдь не загадочные "посланцы дьявола", как это представляется некоторым недалеким в теоретическом отношении либералам, а аргонавты ХХ в., отправившиеся в поход за золотым руном, не подозревая, что оно находится не на Земле, а на "небе".

3) теоретический итог
Последнее обстоятельство (отмеченное Бранским выше) неизбежно должно иметь роковые последствия, а именно: на каком-то этапе реализации гиперидеала должен возникнуть острый конфликт между этим идеалом и общечеловеческой моралью. Этот конфликт следовало бы назвать эсхатологическим парадоксом. Суть его состоит в несовместимости общечеловеческого счастья с общечеловеческой моралью: если мы хотим строго соблюдать все требования общечеловеческой морали, тогда надо отказаться от стремления достичь общечеловеческого счастья; если же мы хотим любой ценой достичь этого счастья, тогда следует отказаться от строго соблюдения указанной морали. Обратим внимание, что подобный парадокс возникает с необходимостью только в случае общечеловеческого счастья; частночеловеческое счастье вполне совместимо как с соблюдением частно-, так и общечеловеческой морали (Нетрудно заметить, что эта формула напоминает энаменитую кантовскую антиномию практического разума: чтобы достичь счастья, надо отказаться от добродетели, а чтобы стать добродетельным, надо отказаться от счастья. Однако, Кант не заметил, что данная антиномия приобретает необходимый характер только по отношению к общечеловеческому счастью).

Тоталитаризм придал эсхатологическому парадоксу следующую форму: для достижения общечеловеческого счастья допустимо любое нарушение любого закона общечеловеческой морали. Это значит, что во имя реализации гиперидеала допустимы любые формы презрения, обмана, шантажа и насилия, т.е. гиперидеал сопровождает эскорт из четырех апокалиптических всадников. Выражаясь более популярно, эсхатологический парадокс может быть сформулирован и так: высшее добро оправдывает любое зло; поэтому чем лучезарнее будущее, тем страшнее жертвы (Эсхатологический парадокс получил особенно четкую формулировку в рамках нацистской идеологии: так как согласно последней, "с потерей чистоты крови счастье потеряно навсегда", то "государство, которое в эпоху отравления рас посвятит себя делу совершенствования лучших расовых элементов на Земле, раньше или позже неизбежно овладеет всем миром... Перед лицом этой великой цели никакие жертвы не покажутся слишком большими"; "Перед будущими поколениями мы будем оправданы потому, что при нашей постановке вопроса каждая капля пролитой крови окупится в тысячу раз" /Гитлер А. Моя борьба. Т-ОКО, 1992. С.275, 587, 554/). Ввиду того, что золотое руно находится на "небе", при попытках достичь его, т.е. реализовать гиперидеал на земле тоталитарный лидер сталкивается со всё новыми и новыми препятствиями и трудностями. В силу этого он вынужден закручивать гайки всё круче, т.е. переходить к всё более жестким формам презрения, обмана, шантажа и насилия. В результате складывается ситуация, когда гиперидеал прокладывает себе дорогу под лязг танковых гусениц и рёв авиационных моторов, показывая наглядно даже самым ограниченным антифилософам, что такое эсхатологический парадокс (Идея о том, что "высшее добро может оправдать любое зло", была выдвинута еще иезуитами в XVI в. Они полагали, что во имя спасения католического идеала допустимы любые формы презрения, обмана, шантажа и насилия. Идея же "священной войны" /крестовый поход и джихад/ для защиты и распространения религиозного идеала имеет ещё более древнее происхождение).

Прошу прощения, действительно ошибся! к.м.н.

Декоммунизация на марше:



Александр III - "Это-то и ужасно, мужик, а тоже лезет в гимназию!"

в Ливадии монумент Александру III.

Спасибо, Капитан очевидность!