Можно еще раз:
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам [сие] будет в пищу;
(Быт.1:26-29)
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
(Быт.2:7-9)
15 И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
(Быт.2:15-17)
Итак, какие нравственные начала были заложены Господом Бога в первочеловека? Анализ первых книг Бытия позволяет отметить следующие напутствия и указания:
- владычествовать над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле – из стиха Быт.1:26),
- плодиться и размножаться, и наполнять землю (далее повтор про владение и обладание) – из стиха Быт.1:27,
- есть растительную пищу – из стиха Быт.1:28,
- возделывать и хранить сад Едемский – из стиха Быт.2:15,
- не есть от дерева познания добра и зла – из стиха Быт.2:17.
Таким образом, нравственных установок попросту нет, как нет и нравственности (в силу отсутствия зла, противоречий и диалектики). Как в условиях такого отсутствия должны решаться вопросы послушания, долженствования? Или, как сказал бы Руднев, как в условиях отсутствия аксиологии должна реализовываться деонтика?
(Из Руднева:
«Добро это категория аксиологическая, закон категория деонтическая. В христианстве, как мне кажется деонтическое (внешнее) начало все время вступает в конфликт с аксиологическим (внутренним»).
«Но что более первично - деонтика или аксиология? Кажется очевидным, что аксиология первична, более фундаментальна – потому что первичным считается принцип удовольствия»
Аксилогическая модальность – это хорошо, безразлично, плохо; деонтическая - должно, можно, нельзя)
Получается крайне неприятная ситуация, когда человек лишен целого ряда координат в своем мировосприятии. Он лишен не только аксилогической, но и эпистемической модальности. Что такое эпистемическая модальность? Это еще один трехчлен: знание – полагание – неведение. У Адама разом отсутствует и понятие о добре и зле, и понятие о знании и неведении (этого добра и зла). Но как можно исполнять назидания Бога, не имея «за душой» ни аксилогоии, ни эпистемики? Лишь только автоматически, без осмысления нужности, важности, полезности, разумности всего требуемого. Фактически, в лице первочеловека мы имеем автомат, главным императивом которого является исполнение чьей-то воли. Любое и малейшее нарушение этой воли (в том числе и идущее на благо человеку, такое как знание) ведет к самой страшной из возможных кар, назначаемых Богом, к смерти (или грехопадению, что в некотором смысле одно и то же).
И наоборот, малейшая попытка задуматься о разумности божественных требований немедленно приводит к фиаско – у человека нет методологии такого анализа, нет даже базовых категорий для рассуждения. Сказано, делай – Адам делает. Сказано, дай имена скотам и птицам небесным – дает имена (обучается языку). Сказано, охраняй Эдем – охраняет (обучается работать и работает). Но вот сказали, ешь яблоко, ранее запрещенное к употреблению, точно так же ест и яблоко. Ведь нет же критерия, что Бог это хорошо, а змей – плохо! Нет такого знания. Значит, работает автомат: подходит каждый и нажимает на кнопку, человек выполняет команду.
Таким образом, предположение Руднева, что аксиология первична, для Библии оказывается неверным. Потому что первичным полагается не принцип удовольствия, а принцип послушания. В то же время, человек же создан как психологический тип, и законы психологии, хоть и негласно, уже ступили в силу. Принцип послушания для человека психологического не может быть реализован сам по себе, ибо, конечно, он не первичен (если не принимать теорию человека-автомата всерьез). Базовые принципы - это удовольствие, боль, страх. Но они без понимания не работают. А понимания (знание, аксиология) у человека нет. Поэтому созданная таким образом система (Бог-человек) неработоспособна.
