To lb
Похоже, Вы распугали народ все той же злосчастной «эрудицией». Вот проблема: как сделать, чтобы от нее не шарахались? Ведь вся она — всего лишь попытка расширить проблему, введя в нее новые факты или понятия. В данном случае постмодернистские. Ну сколько же можно их игнорировать?
В древнегреческом есть два слова, обозначающих время - "хронос" (время длящееся, идущее или текущее) и "кайрос" (время как мгновением данная вечность). Этим различением пользовался апостол Павел. Я не знаю, кто первым вспомнил о «кайросе», но ныне оно приживается не только в богословии.
В частности, существует замечательная работа Агамбена (НЛО. № 46. 6»2000. Сс.49-70), связывающая судьбу рифмы в европейской поэзии с судьбой мессианской вести. В ней речь идет, цитирую, «не просто о секуляризации, а о самом настоящем богословском наследстве, принятом поэзией в безоговорочное владение без права пересмотра». То есть о той самой — глубинной — связи религиозного чувства с эстетическим, о каком я здесь безнадежно толкую.
Там доказывается, что мессианское исцеление приходит именно через «кайрос», ибо «кайрос» этот — просто схваченный «хронос». И вводится очень интересное различение между апокалиптическим и мессианистическим временем. Последнее определяется как «время, которое требуется времени, чтобы кончиться
… Это оперативное время, к-е пульсирует во чреве хронологического времени, к-е торопит его, и подтачивает, и преобразует изнутри; это время, к-е нам требуется, чтобы довести время до конца, – и в этом смысле мессианистическое время – это время, которое нам остается.
Если наши представления о хронологическом времени как времени, в к-м мы находимся, отделяют нас от нас самих, превращая как бы в бессильных зрителей самих себя, к-е, не имея времени, лишь глядят и глядят на бегущее время, на свою постоянную нехватку себя самих, – то мессианистическое время…есть время, которым мы являемся, – и потому единственное реальное время, единственное время, к-е мы имеем».
С другой стороны, «всякое стихотворение представляет собой сотериологическую машину, к-я с помощью хитрой механики предвещения и возобновления слов-рифм … превращает хронологическое время в мессианическое. И это мессианическое время не есть какое-либо иное время сравнительно с хронологией и вечностью – нет, оно есть просто трансформация, к-ю претерпевает время, выступая в качестве остатка… когда становится временем конца: временем, к-е требуется стихотворению, чтобы кончиться».
