Отвечу вам со всей откровенностью - имею невысокое мнение о вашем интеллекте. На этом считаю обмен «любезностями» закончен.

(без смайла)

Щелканова вроде бы только кандидат мед.наук - т.е. что-то по типу Борменталя

То есть, закрывать и разворовывать церкви они считают допустимым, а вот вернуть уворованное - недопустимым ?...
Напомню Вам ещё раз, со всей пролетарской прямотой:

"После Октябрьской революции (1917) храм (Исаакий) был разорён. В мае 1922 года в ходе изъятия церковных ценностей для нужд голодающих Поволжья из него было изъято 48 кг золотых изделий, более 2 тонн серебряных украшений. 29 апреля 1922 года его настоятель протоиерей Леонид Богоявленский был арестован, а храм стал обновленческим. В 1928 году службы прекращены: президиум ВЦИК 18 июня 1928 года постановил «оставить здание собора в исключительном пользовании Главнауки в качестве музейного памятника». 12 апреля 1931 года в соборе был открыт один из первых в Советской России антирелигиозных музеев"

Листаю свежеотпечатанную книгу Мишеля Онфре "Космос. Материалистическая онтология".
http://www.labirint.ru/books/570567/
Интересно было обнаружить, как "практичная идея гедонизма - радости и удовольствия от жизни, познания, культуры, окружающего мира" соотносится с материализмом и коммунизмом (столь любящим материализм). Не означает ли слово "материализм" здесь синоним низменного материализма типа пожрать и поспать? И как соотносится провозглашенная на манжетке "премия LiRE за лучшую книгу по философии 2015 года" с ее гедонистическим материализмом?

Выяснилось, что ни гугл, ни яндекс такой премии не знают. Уже насторожило. Что Онфре понаписал тучу книг, среди которых Трактат атеологии оказался во Франции бестселлером (на русском издан в 2010 г., полностью распродан). и в этой своей Материалистической онтологии Онфре много пишет про религии, про миф Иисуса и даже про пантеистический материализм Джордано Бруно. Весьма широко цитирует философов всех времен, а также собственные и чужие стихи. Его Материалистическая онтология опирается на "трансцендентальное эпикурейство", для которого важно понятие возвышенного. Возвышенное без бога - почти возвышенное без духовности. "Серьезные" философы не смогли бы читать Онфре, тот же Мамардашвили, Аверинцев, Бибихин лишь горько бы усмехнулись. Увы, материализм - это раскол. И никакие глубокие вглядывания во вселенную, в красоту цветка или музыку Дебюсси ничто без музыки Баха, красоты креста и молитвы. По крайней мере для человека духовного в религиозном смысле.

И никакого коммунизма. Ему ближе анархизм, который он развивает до постанархизма. Из другой его статьи: "Разве анархизм не является по сути отказом от любых догм, включая анархистские догматы, во имя свободы мышления, критического и свободного использования своего ума, развития рациональности без эпистемологических, поучительных и идеологических препятствий?"
Про развенчивание догм:
"Другая догма: «Капитализм - всего лишь момент в истории мира, его нужно уничтожить», - однако он является непреодолимой истиной обмена, начиная с тех пор, как мир стал миром. Ведь часто путают капитализм, в качестве способа производства богатств, который предусматривает частную собственность, и либерализм - способ перераспределения полученных таким образом богатств. Так что существовать мог бы либертарный капитализм, вроде того, как существовал советский капитализм или как экологический капитализм, к которому именно мы, кажется, сейчас и движемся..."

Показалось интересным и познавательным немного оттуда:

Положительная анархия. Что такое положительная анархия? Это то, что в анархистском корпусе не ограничивается критикой, негативностью, деконструкцией, ресентиментом, жаждой мести, жаждой ненависти, жаждой злобы.
Урок Фурье: создавать либертарные микро-сообщества, строить постмодернистские Фаланстеры, задуманые в качестве лаборатории, позволяющие анархистам, по словам Бергсона «помыслить в человеке действие и задействовать в человеке мышление» и не довольствоваться кантовской чистотой идеала, который никогда не загрязняется конкретным действием.
Урок Бакунина: остерегаться, как чумы, власти и тех, кто ее осуществляет, даже во имя анархии, поскольку власть портит каждого, кто ею владеет - исключений не бывает.
Урок Кропоткина: развивать прекрасную склонность к солидарности, существующую среди животных, а следовательно, и среди людей.
Урок Торо: оживить либертарный категорический императив Ля Боэси: «Наберитесь смелости больше не служить, и вот вы свободны!», откуда следует незаурядная эффективность гражданского неповиновения.
Урок Элизе Реклю: не смешивать политическое использование научного открытия и внутреннюю истину этого открытия, ведь наука не является хорошей или плохой сама по себе.
Урок Себастьяна Фора: вложить силы в либертарную педагогику, народное образование, проекты воспитания умственных способностей и анархистских умов.
Урок Александра Жакоба: приветствовать нелегальность «индивидуальных нападений», когда они помогают бедным ...
Урок Со дьАкса (Zo d'Axa): быть анархистом вне анархии.
Урок Эмиля Пуже: легитимировать саботаж, каторый становится приемлемым инструментом, если направлен на улучшение положения рабочих.
Урок Эмиля Армана: отстаивать для тела право на радость, ведь революция касается и сексуальных отношений.
Урок анархо-синдикалистов: рассматривать доктрину как результат действия.
Урок Махно: формировать необходимую дисциплину по негласному согласию и свободному согласованию.
Урок Пелутье: стремиться к «культуре самого себя».
Урок Волина: осуществлять синтез различных либертарных подходов, в частности, анархо-синдикалистских, анархо-коммунистических и индивидуалистических течений.
Урок Малатесты: громко и ясно утверждать, что либертарная революционная цель никогда не оправдывает авторитарные методы.
Урок Ан Ринера (Han Ryner) или Манюэль Девальда (Manuel Devaldes): провозгласить индивида мерой анархистского идеала.
Урок Эммы Гольдман: дополнить анархизм гедонистической жизнью.
Урок Луи Лекуана: жить анархистской жизнью за многовековым принципом «философского жизни» греко-римских мыслителей.

Вы мне льстите. Я скорее отождествляю себя со сторонним наблюдателем, странником.  Если продолжать аналогии с "Соб.сердцем", то :

http://www.cbr.ru/currency_base/gosbankcurs.aspx?C_month=03&C_year=2017&mode=1 Госбанк СССР работает!

Любой Щелкановой понятно -
В руке у Вяземской будущее планеты,
А профессор Преображенский
Упёртый огрызок ушедшей эпохи.

Ничего не произошло. Бандера - революционер, только национального толка. Участник убийства польского министра внутренних дел Перацкого. При советской власти у нас в стране называли улицы именами террористов и убийц - Каляева, известного только тем, что убил московского губернатора. Перовская, Желябов и другие - за то, что пытались или на самом деле убили царя. Вот герои, которых приучали любить. Стоит ли удивляться, что теперь тамошние шариковы просто поменяли на постаменте героя московского или питерского террориста на своего местного? Никакие знаки не менялись, мы, ну, по крайней мере, часть нас, до сих пор живет в той же советской парадигме, когда убийца и палач является героем, достойным подражания, если он убил тех соотечественников, кого убивать хорошо и правильно ради некоего светлого будущего.

Урка, без вариантов. Это зарезанный в драке уголовник Клим Чугункин, переродившийся в теле собаки, сохранив ее инстинкты.

Нынешний отечественный национализм живет фактами, а питается мифами и исповедует ложные ценности и высоко парит в собственном мнении отечественный коммунизм шариковского толка.
Бандера - революционер, только национального толка, и сами бандеровцы изначально себя связывали с революцией и с предыдущими революционерами России. Всё закономерно.

Кто такие бандеровцы и за что они борются
1948 г.
Чтобы не допустить этого, чтобы иметь возможность безнаказанно угнетать и эксплуатировать десятки народов Советского Союза и миллионы трудящихся, большевистские бандиты, с одной стороны, прилагают максимум усилий, чтобы физически уничтожить всех участников нашего освободительно-революционного движения, уничтожить нашу подпольную революционную организацию, и, с другой стороны, не останавливаются перед отвратительными инсинуациями, ложью, чтобы наше революционное движение запятнать, обесславить, идейно скомпрометировать и таким образом сделать его неприемлемым для народов и трудящихся Советского Союза.

Музыкант он был