To kriut
  Давайте назову безвкусицей. Представьте сели за праздничный стол и все блюда смешали в одно. То-то вкусно.

To Luke Skywalker
  Чаще всего причины - малодушие и лень. Вера есть не просто воспоминание о Боге когда мне от него что-то нужно(осветить машину, кулич и т.д.), а напротив мужество жить вместе с Ним. Мужество потому, что при Нем нужно стать личностью, определить себя. Тогда только можно и Бога найти. Тогда качество веры будет. А так не Богу свечка, не ....

To $ергий
Из Фрязино в сторону Фрянова 3 км. с. Трубино. Храм прямо на дороге стоит. В воскресный день около 15.00.

To IvanbI4
  Дело Православной Церкви свидетельствовать о Боге и правде Его. Насколько мне известно никаких официальных заявлений, обращений и пр. Церковь в отношении йоги не предпринимала. Т.е. не собирала соборы по вопросам йоги. Официальная позиция Церкви по тому или иному вопросу вырабатывается на поместных и Вселенских соборах.
Но есть ряд частных мнений священников и богословов в отношении практики йоги. Вкратце можно их резюмировать следующим образом: 1. В отношении чисто физиологической практики (упражнения, гимнастика, приемы дыхания и пр.) позволяется использовать методики йоги для поддержания и укрепления тела; 2. Как только начинается медитативная практика и связанные с ней упражнения и практики, лучше оставить занятия, чтобы не повредить своей душе.  
Впрочем, если Вас интересуют более глубокие вопросы - пишите.

To $ергий
  Думаю, священник здесь не виноват, т.к. священнодействует он не своей силой, а преподает освящение через него Бог.  
 Во время освящения машины читается 90-й псалом, где повествуется о помощи Божией человеку, живущему по заповедям Божиим. Теперь посмотрите, если мы у Бога чего-то просим, а заповеди Его знать и исполнять не желаем, будет ли Он благоволить нам в наших беззакониях? Попробуйте оценить свою жизнь по заповедям Божиим, и посмотрите все ли соответствуем им. А лучше приезжайте, попробуем вместе разобраться. Одна голова хорошо, а две лучше.  

To flora Здравствуйте
 Приведу Вам неточную цитату из Честертона. По памяти. - Первый раз ребенок узнает о Боге, не тогда, когда отец начинает рассказывать о Христе, а когда мать учит благодарить за вкусно испеченый пирог. -
Начинать, как ни странно это звучит, надо с себя. Т.е. быть примером. Потому что, если у родителей не научится, то научиться чему-то у посторонних еще сложнее.  
Родителям очень полезно опытно знать что такое заповеди Божии, и как надо по ним жить. Зачем и как молиться. Почему не все позволено в этой жизни.  
  Пожалуйста, приезжайте в храм.(сб, вс, 14.00-16,00) Приезжайте на службы.(сб 16.00; вс 8.30) В рамках форума не очень удобно излагать православный катехизис, из-за его пространности. Да и личное общение ничем не заменишь.  Сколько ему лет? От возраста зависит как правильно ему рассказывать о духовной жизни и учить ей.
 
Бог даст, хотим при храме организовать воскресную школу и для детей, и для взрослых. Приезжайте.

To А.С.
  Стыдно должно быть Вам. Хоть и не уверен, можете Вы испытывать такое чувство. Вы были в трубинском храме, читали мои посты, и должны знать, что во многих храмах за совершение любых таинств никакой платы не взимается. И ВО ВСЕХ ХРАМАХ ИСПОВЕДАЮТ И ПРИЧАЩАЮТ БЕСПЛАТНО. Стыдно должно быть Вам за откровенную клевету.

Всем
Простите за долгое отсутствие. Семейство пополнилось и к новым условиям приходится привыкать. Если что-то очень срочное, пишите - oasenko@yandex.ru. С почтой общаться получается чаще.

To варенька Здравствуйте.  
 Если позволяет здоровье, то пожалуйста.
 Позвольте предложить Вам цитату из Основ Социальной концепции РПЦ:"Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на эксплантацию (изъятие органа) становится проявлением любви и сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора. Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей. В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого.  
 
На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26. 19; Рим. 8. 11; 1 Кор. 15. 42-44,52-54; Флп. 3. 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека. "
 
 
 Позаботиться можно, но при этом следует много усерднее позаботиться о состоянии души, когорой предстоит вечность. В то время как телу - истление, до всеобщего воскресения.
 
 

To Михаил Л
 Сон в духе Оруэлла. Не такое развитие имею в виду. Хотелось бы правильно оценить где есть действительно область действий священников, а где есть область душевных повреждений, требующая иных специалистов. Пока нет ясности именно в этом вопросе.
 Да, сегодня в большинстве церковные люди - духовные инвалиды. Закрывать глаза на это недопустимо. Но и самосвятством заниматься губительно. Нужно искать единомысленных христиан, и вместе искать выход из конкретных ситуаций. Это еще свт. Игнатий рекомендовал.  
И все же островки надежды есть, пример - архимандрит Иоанн Крестьянкин.

To А.С.
    Православное священство от Христа, через апостолов передается епископам, через последних пресвитерам (т.е. священникам) и диаконам непрерывно до наших дней. Для тех кто интересуется можно сделать (вполне реально) преемственный список любого православного епископа (причем вполне исторически обоснованно).
Пророк Исаия предсказал о учреждении Новозаветного священства:
"Ибо Я знаю деяния их и мысли их; и вот, приду собрать все народы и языки, и они придут и увидят славу Мою. И положу на них знамение, и пошлю из спасенных от них к народам: в Фарсис, к Пулу и Луду, к натягивающим лук, к Тубалу и Явану, на дальние острова, которые не слышали обо Мне и не видели славы Моей: и они возвестят народам славу Мою и представят всех братьев ваших от всех народов в дар Господу на конях и колесницах, и на носилках, и на мулах, и на быстрых верблюдах, на святую гору Мою, в Иерусалим, говорит Господь, - подобно тому, как сыны Израилевы приносят дар в дом Господа в чистом сосуде. Из них буду брать также в священники и левиты, говорит Господь."  (Исаия 66, 18-21).
Христос 3,5 года готовил для Своей Церкви священноначалие, но не всех, а немногих, всем же не вверялся: "многие, видя чудеса, которые Он творил, уверовали во имя Его. Но Сам Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и не имел нужды, чтобы кто засвидетельствовал о человеке, ибо Сам знал, что в человеке."(Ин 2, 23-24).
«Потом взошел на гору и позвал к Себе, кого Сам хотел; и пришли к Нему. И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь, и чтобы они имели власть исцелять от болезней и изгонять бесов» (Мр. 3, 13-15).
«Многими притчами проповедывал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все» (Мр. 4, 33-34).Передавая избранным Своим ученикам тайны Царствия Божия (Мр. 4, 11).После Своего воскресения Христос все еще заботился о научении Своих апостолов, в продолжении сорока дней являясь им и говоря о царствии Божием (Деян. 1, 3).
«Идите, научите все народы(апостолам вверяется проповедь христианства), крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа (апостолам поручается священнодействие в Церкви),  уча их соблюдать все, что Я повелел вам (Апостолам поручается управление Церковью); и се, Я с вами во все дни до скончания века (указание на преемников Апостолов)» (Мф. 28, 19-20).
Поставление апостолами тех или иных лиц для священноначалия совершается через священнодействие руковозложения (по гречески хиротония).
Ап. Тимофей поставлен епископом с возложением рук священства (1Тим. 4, 14).Причем в этом священнодействии принимал участие и ап. Павел: «напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение» (2Тим. 1, 6). Затем ап. Павел поручает уже епископу Тимофею поставлять пресвитеров, указывая, что это священнодействие совершается с возложением рук: «рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах» (1Тим. 5, 22).
"Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали" (Деян. 14, 23).
О епископах и диаконах говорится в 1Тим., гл.3. О пресвитерах говорится в Деян. 14, 23 и посл к Титу (1 гл. 5 ст.).
Обращение к Ефесским пресвитерам: «Дух святый поставил вас» (Деян. 20, 17. 28).
«Никто же сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон» (Евр. 5, 4)
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас» (Ин. 15, 16).
 
Многие не признают православного священноначалия утверждая, что православные пастыри грешны.
«Все мы много согрешаем»(Иак. 3, 2).
«Если говорим, что не имеем греха,-обманываем самих себя, и истины нет в нас»(1Ин. 1, 8). Конечно ангелы лучше, но Господь положил, чтобы Его благодать в созданной Им Церкви действовала и через грешных людей. Если благодать уничтожается грехами, то в принципе священства быть не может, т.к. нет ни одного безгрешного человека. Иуда был вор (Ин. 12, 6), но и его посылал Господь на проповедь и он именем Господним творил чудеса (Мф. 10, 1-4). Ап. Павел и Варнава поспорили между собой (Де-ян. 15, 37-41), но за этот грех не лишились благодати священства.
Ап. Петр и Варнава лицемерили, и когда ап. Павел увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то обличил Петра. Но согрешившие ап. Петр и Варнава не лишились благодати священства (Гал. 2, 9-14). Известно также, что некоторые, современные апостолам пастыри были корыстолюбивы, поэтому, посылая к Филлипийцам епископа Тимофея, ап. Павел говорит: "Я не имею никого равно усердного, кто бы столь искренно заботился о вас; потому что все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Филип. 2, 20-21).Но эти пастыри также не были лишены благодати священства.
 
Поскольку Вы часто акцентируете Ваше внимание на вопросах благосостояния церковнослужителей, то смею напомнить Вам слова апостола:"«Вот мое защищение против осуждающих меня. Или мы не имеем власти есть и пить? ...Или один я и Варнава не имеем власти не работать? Какой воин служит когда-либо на своем содержании? Кто, насадив виноград, не ест плодов его? Кто, пася стадо, не ест молока от стада? По человеческому ли только рассуждению я это говорю? Не то же ли говорит и закон? Ибо в Моисеевом законе написано: не заграждай рта у вола молотящего(Втор. 25, 4). О волах ли печется Бог? Или, конечно, для нас говорится? Так, для нас это написано; ибо, кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, должен молотить с надеждою получить ожидаемое. Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное? Если другие имеют у вас власть, не паче ли мы? Однако мы не пользовались сею властью, но все переносим, дабы не поставить какой преграды благовествованию Христову. Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища? что служащие жертвеннику берут долю от жертвенника? Так и Господь повелел проповедующим Евангелие жить от благовествования.» (1Кор. 9, 3-4. 6-14).
 

Недавно мне поступило письмо с несколькими вопросами:
 
Дело в том, что… мы с мужем стали "планировать" беременность. …Цель планирования в подготовке своего здоровья, если есть проблемы, то надо пролечиться, чтобы максимально сделать всё от себя зависящее для здоровья будущего малыша. Там, дальше, конечно, как Бог даст.
«Вот наследие от Господа: дети; награда от Него - плод чрева» (Пс. 126. 3) Так что начинать надо от Бога, а не от себя, конечно. И первая заповедь евангельская о почитании Бога. В свете заповедей Божиих, вопрос планирования зачатия ребенка приобретает несколько иное значение. В христианском понимании природы  человека есть такая мысль, что родители зачинают и тело, и душу ребенка. О здоровье тела будущего ребенка в общих чертах будущие родители позаботились, постаравшись укрепить собственное здоровье. Что же необходимо для душевного и духовного здоровья будущего малыша? Чистота, душевное и духовное здоровье супругов. Понятно, цель очень высокая. Чтобы достигнуть ее понадобиться вся жизнь. Но это не значит, что начинать как-нибудь потом надо. Нет, именно сейчас, когда пришло понимание ответственности за свою жизнь и жизни близких. Для очищения души и тела от греховных болезней существуют Таинства Церкви, в которых человек, соединяясь со Христом, получает оздоровление всех сил, обновление и очищение ума и сердца, укрепление веры, жизнь вечную.  
 
…верующие мы аховые. В церкви бываем по большим праздникам, да и то по сути как зеваки…
Это поправимо. Все зависит от Вашего усердия. Кроме того, в каждом храме регулярно совершается богослужение, и есть еще воскресные школы для взрослых. А в Сергиевском храме с. Трубино по субботам и воскресеньям с 14.00 до 16.00 проводятся беседы (по большей части индивидуальные) о христианской жизни, таинствах Церкви. Это время я стараюсь ничем не занимать, чтобы каждый желающий мог побеседовать со священником, а не только с сотрудницами свечного ящика или книжной лавки. И в другие дни можно позвонить в храм (56-3-61-88) и договориться о личной встрече со мной. С некоторыми участниками форума таким образом мы познакомились, чему я очень рад. Прошу, приходите, спрашивайте, постараюсь всех принять и помочь чем могу.
 
Но сейчас грядет пост. Конечно, И всё же я боюсь и меня сильно тревожит вопрос о зачатии в пост. Я много раз слышала о связи выкидышей, болезней рожденного ребеночка с зачатием в пост (от верующих людей).
Думаю, что это не во всем здравые рассуждения. Вообще пугать людей постом, Богом, Церковью принято было еще совсем недавно. Пора бы отрезвиться. Сильна еще инерция богоборчества.
 
 Это всё очень неоднозначно, это не правило, это не запрограммированная ошибка. Но всё равно. Я знаю, что секс в пост грех, знаю, что грешно это и накануне постных дней среды и пятницы. Знаю так.. по наслышке. Но есть ли разница в простом удовольствии и в зачатии? Понимаю, что скорее всего нет. Слушать праздные мнения я не хочу, мол, всё можно, это же богоугодное дело. Пойти в церковь к батюшке боюсь. Потому что понимаю ЧТО собираюсь спрашивать. И вообще это выглядит как "Ну разрешите нам, ну пожалуйста, ну мы же благое дело задумали... и т.д." Если бы знать точное да или точное нет, тогда всё бы встало на места.
В 2000 году появились Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. Там по интересующему нас вопросу сказано: «…супруги несут ответственность перед Богом за полноценное воспитание детей. Одним из путей реализации ответственного отношения к их рождению является воздержание от половых отношений на определенное время. Впрочем, необходимо памятовать слова апостола Павла, обращенные к христианским супругам: "Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а потом опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим" (1 Кор. 7. 5). Очевидно, что решения в этой области супруги должны принимать по обоюдному согласию, прибегая к совету духовника. Последнему же надлежит с пастырской осмотрительностью принимать во внимание конкретные условия жизни супружеской пары, их возраст, здоровье, степень духовной зрелости и многие другие обстоятельства, различая тех, кто может "вместить" высокие требования воздержания, от тех, кому это не "дано" (Мф. 19. 11), и заботясь прежде всего о сохранении и укреплении семьи.» Заметьте – именно после очищения себя постом и молитвой хорошо приступать к зачатию ребенка. Это и есть нормальный ответственный подход к полноте здоровья детей.
Еще добавлю – стесняться священника не надо. В отличие от римо-католиков, православное духовенство - семейное. И такие же вопросы приходится решать каждому из нас в личной семейной жизни. Сами посудите - семьи священников, как правило, многодетные. И это несмотря на преимущество постных дней в церковном календаре, обилие служб и пр. Поверьте, Ваш вопрос вызовет скорее сочувствие со стороны священника, а не громы и молнии ложной праведности.  
Вообще, хочется вспомнить и перефразировать одну советскую даму, которая во всеуслышание заявила, что в СССР секса нет. Так, и в церковном языке, такого понятия, как секс, не существует. До революции 1917 года, супружеские отношения часто именовались родовыми и в церковной, и в медицинской литературе. Нетрудно заметить, какая глубина открывается при таком наименовании. Соединяются два рода и создаются новые жизни. Здесь видно и участие предыдущих поколений в образовании новых. В советское время стало преобладать наименование – половые (отношения). Т.е. ограничили богатство до отношений всего двух человек – мужчины и женщины. Ни предыдущих, ни последующих, только двое. Все бы ничего. Да вот пришло с запада словечко «секс». И в современной пропаганде им описывают технологии получения плотских наслаждений. Тут уже не супружество, а партнерство. И не обязательно мужчины и женщины. А дети? Ну это только, чтобы помехой не были. Такая «красота». В Библии же Вы встретите совсем другую терминологию – «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила…» (Бытие 4;1)
 
Я очень не хочу, чтоб наши дети ответили за наши с мужем грехи. Чтобы хотя бы за этот грех не пришлось им отвечать.
«Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается». (Иез.18:20) Будьте праведны во всех делах ваших и постарайтесь воспитать ребенка (лучше нескольких) в правде Божией, тогда не будет у Вас неоправданного беспокойства.
 
 
 
 
 

To Михаил Л
  Вот потому и хорошо если душепопечение не будет замыкаться только на личной харизме отдельного человека, пусть и священника, а будет делом соборным. Это даст возможность не калечить людей, а соблюдая известную осторожность, оказывать помощь конкретному человеку, а не целой теле- или какой- то еще безличной аудитории.  

To Михаил Л
 Совершенно с Вами согласен в характеристике деятельности о. Петра, но мне кажется что есть и еще здравомыслящие священники. К сожалению о. Петр, (по имеющейся информации) не имеет психологического образования, так что в свете поднятой темы о прав. психиатрии он скорее пример добросовестного честного священника.

To Михаил Л
  Вышеперечисленные авторы, на мой взгляд, действуют безсистемно, т.е. как частные лица. Просто своими книгами и выступлениями они пытаются привлечь внимание к давно назревшим общественным проблемам.
 To Yulisska
  Попробуйте угадать почему в помянутой Вами книге не встречаются ссылки на Евангелие? Может автора больше интересуют собственные мысли о различных предметах? А как Вам предисловие с призывом не делиться 2-3 месяца своими впечатлениями от прочитанного ни с кем, кроме сочуствующих? Будьте осторожны, это типично для сектантов, но не для православного священника. Кстати в инете и в разл. изданиях есть разумная критика учения о. Анатолия. В частности небезынтересны размышления диакона Михаила Першина. Если найду ссылку, постараюсь привести. Если кто опередит, буду признателен.

 To VasilisK
To А.С.
 Мой священнический опыт говорит о том же. Жизнь души не ограничивается только аскетическими и религиозными проявлениями, это "предмет" более сложный, потому и требует особой осторожности и деликатного отношения. У Православной Церкви есть понимание глубинных причин повреждения человеческой души, а у психологии есть замечательные наработки в области практической помощи человеку в современных условиях жизни (пример - общество Анонимных Алкоголиков). Если бы объединить и церковный опыт и опыт современной психологии и психиатрии, то могло бы получиться хорошее средство помощи душевнобольным людям. Об отсутствии православной психологии еще в 19-м веке сокрушался святитель Феофан Затворник. Может пришло время создавать именно православную психологию? Вопрос пока остается открытым.

To А.С.
  Не лучше.  
Простите, цитирую по памяти - "Не пренебрегай врачом, ибо и его создал Бог". В Ветхом Завете, в книге Премудрости Соломоновой если не ошибаюсь? Если ошибся, то пожалуйста поправьте, т.к. у меня сейчас под рукой нет Библии.

To stronghold
  Православие принципиально не ставит своей целью вводить в жизнь человека запреты и налагать на людей "бремена тяжкие и неудобоносимые". Задача Православия открыть для человека радость жизни с Богом, подвести человека к Богу. Далее сам человек (сообразуясь со своими возможностями) может определить что в его жизни помогает быть со Христом, а что мешает. Давайте обратимся к ап. Павлу:"...епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив,..."(1 Тим 3;2-3). Епископ (священнослужитель), как апостол должен быть примером для христиан. В другой главе ап. Павел пишет:" Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов."(1 Тим 5;23) Видите апостол разрешал употреблять немного вина, разведенного водой, ради улучшения пищеварения, но в другом послании увещевал не упиваться вином.  
Что касается имеющихся сегодня в употреблении спирта (алкоголя, С2Н5(ОН)) и спиртосодержащих напитков, то Православная Церковь всегда поднимала свой голос в защиту трезвого образа жизни. Тому свидетельство богатый исторический опыт православных обществ трезвости.  

Дорогие форумчане!
Вынужден сменить ник, т.к. место моей прежней "прописки" постоянно находится в банлисте. Модератора и администратора прошу новый ник не убивать. По всем сложным вопросам можно писать oasenko@yandex.ru или звонить по тел. указанному в учетной записи о.Антоний.
Священник Антоний Сенько