To свящ. Антоний
   
Спасибо за цитату. Мне кажется, Вы  удачно подтвердили мои слова. Шаталова действительно своими усты исповедует бесоодержимого дьяволопоклонника Порфирия Иванова "учителем".  Точно так же поступают и  другие его интеллигентные почитатели - рериховцы.    Разумеется, все деятели Нью-Эйдж прикрываются идеями здорового образа жизни. То же самое делают, кстати, и анастасийцы. Любой сектовед Вам скажет, что доверять такому лукавству, мягко говоря, опасно.
Я далека от мысли, чтобы обвинять в намеренном лукавстве  саму Шаталову. Вполне возможно, она искренне заблуждалась. Но церковные люди обязаны "испытывать духов" и уж точно не принимать никаких даров от бесов. Учиться у прельщенного безумца закаливанию - это выше моего понимания.  
 
"К сожалению, и многие весьма добросовестные люди считают, что ивановство - не более чем один из методов народной медицины, основанный на закаливании и здоровом образе жизни, и не подозревают о его религиозной сущности. Как уже говорилось в начале этой главы, именно в этом и заключена главная опасность ивановства. На самом деле, учение Иванова - дремучее язычество, основанное на обожествлении "духов природы" и поклонении им, примитивный оккультизм и доморощенный шаманизм. Основанная несомненно больным и столь же несомненно одержимым человеком, секта ивановцев, как мы видели, несет в себе мощный антихристианский, антигуманный и античеловеческий заряд, характеризуется полным отказом от христианства. Сектанты обожествляют своего "Учителя", ставят свою жизнь по Иванову гораздо выше Евангелия и при этом резко отрицательно относятся к Православной Церкви и православной вере. Это наша "родная" постсоветская секта, порожденная уродливым советским атеизмом, но тем не менее она полностью вписывается в парадигмы международного неоязыческого движения "Ньюэйдж"".  (Дворкин)

To Mysth
 А Вы правда прочли то, что дальше написано? После 1-й цитаты?

To Mysth
  Ура!!!
 
 ?
 Без комментариев.
 
А если серьезно. Давайте говорить об отличии:  
1. опыта ученых-физиологов от опыта целителей-экстрасенсов;
2. медитации от молитвы;
3. аскетики йогов от аскетики христианской;
4. идеологии от религии.
 
И не торопиться навешивать ярлыки .
 

To свящ. Антоний
 Ничего не понял, что вы на мою цитату отписали. То ли развили мысль, то ли поругали ее?
 
 
А тут, кстати, в серьезном издательстве "Альпина нон-фикшн" вышла обстоятельная книга Б.К.С.Айенгара "Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика". Как раз про дыхание. (Предыдущая книга Айенгара была "Прояснение йоги"). Впрочем, это и впрямь никому не нужно.

To свящ. Антоний
 Ну - может остальные сидели дома и сокрушались...

To Mysth
 Полагаю, это что-то вроде истории из патерика:
"Рассказывали об авве Макарии Египетском: шел он некогда из Скита в гору Нитрийскую и, приближаясь к месту, сказал ученику своему: "Пойди несколько вперед". Ученик, идя вперед, встретился с одним языческим жрецом и стал кричать ему: "Эй, эй! Демон, куда идешь?". Жрец, оборотившись, начал бить его и оставил полумертвым. Потом поднял дерево, которое нес, и побежал. Отойдя же несколько вперед, встретился он с аввой Макарием. Старец сказал ему: "Будь здоров, будь здоров, человек трудолюбивый". Жрец удивился, подошел к нему и спросил: "Что ты нашел во мне доброго, что приветствуешь меня?". Старец отвечал: "Я вижу, что ты трудишься, хотя и не знаешь, что напрасно трудишься". Жрец сказал: "Твое приветствие поразило меня, и я вижу, что ты человек Божий, а другой злой монах, встретившись со мною, обругал меня, и я избил его до смерти". Старец узнал, что это был ученик его. Жрец же, ухватившись за ноги Макария, говорил: "Не отпущу тебя, пока не сделаешь меня монахом". И так пошли они вперед к тому месту, где был монах, и подняли его, и принесли в церковь Горы. Отцы, видя жреца вместе с Макарием, удивились и сделали его монахом, а через него и многие из язычников сделались христианами. По этому случаю авва Макарий говаривал: "Худое слово и добрых делает худыми, а слово доброе и худых делает добрыми".

To BBC
 Да, не забудьте завтра с утра лб написать доброе слово. Он, чай, заждался за эти годы.  

To Mysth
 Ну - ведь и Макарий не пошёл с жрецом его "науке" научаться. Просто отнёсся как к ближнему.

To Атех
   Ой, укатайка! Спасибо, развеселили с утра!
 
To свящ. Антоний
 Спасибо, вразумили. Растолкуйте еще и следующие ваши слова: "Вызывает уважение усердие и труд, предпринимаемые Г.С. для достижения временных целей" - не важнее ли труд, направленный на цели вечные? Для меня ответ совсем не очевиден.

To lb
 Думаю, тут тоже аналогия с притчей. Как по городу несли на носилках куртизанку, нарядную, красиво причёсанную, украшенную и мимо проходил один старец с другими монахами. Благочестивые люди плевались да отворачивались, а старец посмотрел на неё и заплакал. Его спросили, о чём он сокрушается, а он ответил - "Эта женщина употребила столько усилий, чтоб понравится простым сметрным людям, мужчинам, а я - стараюсь ли так же, чтоб понравиться Господу и ангелам его? Увы мне..."

To свящ. Антоний
       
Я тоже люблю, чтобы вопрос был задан  корректно, что требует зачастую разъяснений,  указаний на определенный контекст, а не просто вопрошаний, где, что и сколько в храмах стоит и что благословляется/не благословляется.  
 
 
Поэтому позволю себе расширить лапидарную форму предыдущего моего вопроса.  
 
       
Под "торговлей" я имею в виду записки и свечи на пожертвования (а не, само собой разумеется,  торговлю джинсами "made in China" и майками с надписью "православие или смерть" или "ты записался добровольцем на погром Дарвиновского музея" - про такую торговлю мне и так понятно).
 
Под Божественной Литургией я понимаю (как, вероятно, и должна канонически  ) не только Евхаристический Канон или Херувимскую, на которые  иногда еще в отношении торговли распространяется похвальное благочестие наших   христиан, - а всю службу (и Литургию Слова, и Литургию верных).
 
Пусть Вас не смущает мнимая легковесность вопроса - на самом деле я считаю его далеко не праздным. Кто-то из святых говорил, что там, где нет благоговения, нет Бога. По моему мнению, не может быть благоговейной Литургии, Общего Делания, без тихого, молитвенного, проникновенного пения, внятного, обращенного к молящимся слова и ограничения (ну, хотя бы на это время) потребительской индивидуалистической психологии, выражающейся в постоянном желании купить,  поиметь, урвать для себя (в данном случае - благодати).
 
Заранее благодарю.  

Это сообщение перемещено из темы "Вопросы батюшке о.Антонию"

To Mysth
 
Ваши вопросы хороши и многогранны. Хороши до того, что могли бы быть заданы Патриарху, а то и всему Освященному Архиерейскому Собору. Не довлеет мне, скромному сельскому попу, к тому же недоучившемуся, богословствовать и изрекать разные премудрые глаголы. Но и без ответа нехорошо оставлять, дабы не позорилось имя родителей моих, трудившихся над воспитанием сына.
 
Что касаемо торговли в Сергиевском храме во время Литургии...  
1. То,что Вы именуете торговлей, таковой не является. Записки подаются, свечи берутся, жертвовать или не жертвовать (и в какое время) предоставляется воле прихожан.  
2. Храм, как Вам известно, находится на дороге и часто посещаем множеством людей нецерковных, но имеющих желание помолиться. Организовать их невозможно в принципе. Хотя, если у Вас есть желание попробовать, Бог в помощь.
3. См. п. 2. Нецерковным людям неизвестно - что есть Литургия. Может об этом рассказывать во время службы? Тогда в какое время? В какой форме?
 
Касаемо соборования…
1. Ответ на вопрос был дан не Вам, а другому, знакомому мне человеку. Ответ личный, хоть и в публичном пространстве.
2. В Сергиевском храме соборование не облагается тарифом, жертвовать или не жертвовать (и в какое время) предоставляется воле прихожан.  
3. Вопрос абсолютно не прибыльный. Цифры озвучивать принципиально не буду. Это вопрос внутриприходской.
4. Совершение Соборования Великим постом – традиция. Возможно, неправильная. Похоже, не отвечающая Духу и букве Писания. Но она есть. Сложности изменения традиций внутри прихода известны Вам? Одно дело сидеть в сети и обличать среднестатистических православных, а другое – разговор глаза в глаза с реальным человеком.
 
В завершение ответа. Вспомнилось мне как недавно поступила просьба отклониться от должного и по Духу, и по букве совершения Литургии Преждеосвященных Даров. Перенести вечернюю службу с вечера на утро. Причина несомненно уважительная – труд для добывания пропитания, который перенести на другое время ну никак невозможно. Почудился мне в этой просьбе некий отзвук католических заказных месс… Или может перепостился я и чудится всякая чушь? Пойду побеседую с Ним посредством прп. Ефрема и послушаю старших товарищей. http://www.pravmir.ru/mezhdu-prazdnostyu-i-prazdnosloviem/  .
 
И еще. Хотите стать приходским катехизатором? Беседовать не с буквами на экране, а с живыми людьми? Открывать для них радость жизни со Христом? Вакансия открыта. Это не шутка. Я серьезно и жду от Вас ответ.
 

To свящ. Антоний
   
Опять-таки, я не спрашивала о том, что известно или неизвестно нецерковным людям.  Достаточно того, что вопросы элементарной внутрицерковной дисциплины известны настоятелю. И должны быть известны прихожанам. А нецерковные люди, случайно зашедшие на службу, скорее всего, умеют читать и табличку с надписью "во время Литургии закрыто" понять смогут (всеобщая грамотность пока еще не окончательно утеряна нашими людьми).  
 
 
Так что здесь вопрос в одном - направленности  воли самого настоятеля.
 
 
   
Нет, не известны. Это все абсолютно надуманно. Люди все вменяемые и готовы учиться и расти.

To Mysth
 Чего, с контрреволюциями покончено? А чего ж тогда как на допросе революцьонера? Меня тоже, конечно, никто не спрашивает, но я таки скажу: уж больно неуместны такие интонации в здешних разговорах (как, собственно, и в любых других).
 
А вот насчет того вашего возмущения пунктом 1: "То, что Вы именуете торговлей, таковой не является. Записки подаются, свечи берутся, жертвовать или не жертвовать (и в какое время) предоставляется воле прихожан" - это теперь каноническое правило, освященное всей репутационной массой Чаплина и Легойды. Не поспоришь, не придерешься. Вы уж пишите сразу наверх, нам про результат расскажете.