To Изя Кацман
 
"Изя Кацман"  -  какие претензии, живем как у Стругацких, в Граде Обреченном.  
 

To MrDims
 
   
Это обычно до первого кювета. Потом проходит.
Стеклянный х.. дураку не надолго.

To NoNaMe
 
Волгой можно не успеть.  

Опять сегодня утром в 7. 30 при повороте на зеленый  на Ардыбаш с 60-лет ССР со стороны Ардыбаша с дикой скоростью пролетает серебристая 12-ка. Запомнил только последние буквы - ТА.
У меня очень не маленькая машина, если дам в бочину мало не покажется  
Каско в порядке, 6 подушек безопасности.  

To NoNaMe
 
 
http://www.fryazino.net/forum?action=post&fid=13&tid=90774  
 
Цитирую часть диалога с Kirushей:
 
"To Broker  
 
 
с дисциплинированной девушкой?  
 
 
Называйте меня просто Микки..... Микки Хаккинен"  
 
 
Так что я имел в виду ее.
 

To NoNaMe
 
Сейчас тебя по-настоящему объвинят в шовинизме.
А потом Микки Хаккинен порвет тебя как тузик грелку!  
 

Не далее как вчера, в районе 19 часов, при повороте с 60 лет СССР  налево, в сторону ардыбаша, на конкретный зеленый свет (даже автобус успел завершить маневр на желтый с Полевой) перед самым моим носом пронеслась Ауди и затем остановилась у Дикси. Так как и я в общем-то туда же ехал, мне захотелось если не пообщаться то хотя бы посмотреть на культурного человека.
К моему удивлению из Ауди вылез не байкер в косухе, а презентабельный мужчина в костюме с галстуком и барсеткой явно старше 40 лет.
 

Продается ВАЗ-2106. В кузове 1989 г., но еще крепком. Был капитально крашен 3 года назад. Следы коррозии естественно есть, но не носят характер, офаршмачивающий общий внешний вид. Сиденья и руль - семерышные. Мягкая обивка салона. Отделка торпеды еще родная-под дерево. Магнитола - грюндик. Цвет бежевый (509)
Рестайлинг - ноябрь 2005 г.:
- установлен двигатель с Нивы  1,7. Не перебирался, с пробегом 52т (за зиму правда еще 10т наюзал)
- заменена коробка передач, отдал знакомый с 4-ки, с пробегом 60т, в связи с покупкой себе 5-ступки. Новая корзина и диск сцепления.
- установлен полностью комплект электронного зажигания, карбюратор новый-Солекс Спорт-эконом, обратка реализована
Динамика чумовая.
В апреле сделана вся подвеска. Заменены подшипники ступиц передних колес, частично амортизаторы и элементы трапеции. Люфта ни мм. Сделан сход развал. Заменен вакуумник и главный тормозной цилиндр. Тормоза- cool.
C машиной идет комплект зимней шипованной резины на дисках.
Продается в связи с лишением главного гонщика водительских прав.
 
1000$  Разумный торг при осмотре.
 
Зы: Хромированная решетка радиатора(не пластмасса), тыл прикрывает новое прицепное устройство(разъем подключен), только что поставлены новые фары бл.света. Заднее стекло и боковушки тонированы.

To Mysth
 
Почитал Ваши доводы. Я не хотел никого обидеть. Не принимайте близко к сердцу. Я в этом форуме не профессионал, а скорее любитель. Что-то читал когда-то для общего развития, может понимаю какие-то вещи неправильно.
Для того и нужен форум, чтобы совместными усилиями придти к истине.
 
 

To Gratus
 
Говоря о реинкарнации, я не имею в виду физическое возвращение к жизни, поскольку разложившееся тело не может ожить. Изначально Божья воля состояла в том, чтобы физическое тело человека доживало до старости, а затем умирало и после смерти возвращалось в землю (Еккл. 12:7). Коль скоро произошло разложение физического тела, вернуть его в прежнее состояние становится невозможно.
Поскольку воскрешение не имеет отношения к физическим жизни и смерти, можно прийти к выводу, что воскрешение, или переход от смерти к жизни, начинается в тот момент, когда человек верит в Бога и следует словам Иисуса. В Библии говорится: "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут..." (1Кор. 15:22).  
 

To А.С.
 
   
Да, я православный. Вас это раздражает? И я верю, в отличие от некоторых, в бессмертие души. Аргументы Вашей Е.Уайт не слишком убедительны. Вот извольте:
 
1. Бессмертия души не может существовать, т.к. утверждение змея в Эдеме "вы не умрете" (Быт. 3:4) является первой проповедью о бессмертии души, а все, что говорит сатана является ложью. Этот же аргумент закрепляется следующей цитатой из Библии: "душа согрешающая, она умрет" (Иез. 18:20).
 
На первый взгляд кажется, что аргумент является достаточно резонным. Но если рассмотреть данные цитаты в контексте целых глав и соотнести их с общим библейским контекстом, то мы получим совершенно другие выводы: утверждение змея касается только физического бессмертия (т.о. бессмертия тела, а не души), а цитата из Иезекииля относится не ко всякой душе вообще, но только к душе грешника, наследием которой будет ад, а не Царство Божие (или рай). Причем известно, что судьба грешника не является для него фатумом: "И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду,- к жизни возвратит душу свою... Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь - и живите!" (Иез. 18:27, 32). То есть мы видим, что грешник имеет право попасть в Царство Небесное и наследовать вечную жизнь, но только при одном условии: при покаянии и обращении к праведной жизни. Таким образом, выявляется вся несостоятельность данного аргумента Е.Уайт. Интересно, что, критикуя в указанной выше книге многих богословов за то, что они выхватывают из библейского контекста какую-либо цитату и позволяют себе произвольную трактовку Библии, сама Е.Уайт нисколько не брезгует подобного рода софистическими приемами.
 
2. Человек утрачивает сознание после смерти и ничего не может знать о том, что происходит после нее. В подтверждение этого вывода приводятся следующие цитаты из Библии: "Выходит дух его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его" (Пс. 145:4); "Потому что в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости" (Еккл.9:10).
 
В истинности приведенных цитат не может быть никакого сомнения, как, впрочем, и в выводе, который делает на их основании Е. Уайт. Но остается непонятным одно: как данный вывод может служить доказательством отсутствия бессмертия души? Наоборот, сам 4 стих из 145 псалма указывает на то, что бессмертие души существует: "выходит дух его", о том же, куда направляется дух (душа) человека после смерти физического тола, говорится в Книге Екклезиаста: "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:7).
Можно только поражаться той духовной близорукости, которую проявила Е. Уайт в своей книге. Насколько нужно быть интеллектуально ограниченным человеком, чтобы не понять истинного смысла приведенных библейских цитат? Более того, насколько необходимо иметь неправильное мышление, чтобы придти к диаметрально противоположным выводам? Ответы на эти вопросы знала, наверное, только сама Е. Уайт.
Может кто-то попытается возразить, что в приведенных выше цитатах ведется речь совершенно о другой сущности, что дух и душа - это разные по природе своей сущности; что дух бессмертен, а душа смертна?.. Я отвечу на данное возражение следующим образом, на самом деле, дух и душа - это однородные, но не равнозначные по объему понятия. Кто знаком с такими эзотерическими доктринами, как йога или Каббала, тот прекрасно знает, что дух является одним из тонкоматериальных слоев человека, который имеет название "кетерное тело" и который входит в состав человеческой души, имеющей несколько слоев, одни из которых смертны (эфирное, астральное и ментальное тела), а другие бессмертны (кармическое, интуитивное, небесное и кетерное тела). Подтверждением того, что человеческая душа является все же бессмертной сущностью (по крайней мере, в наивысших своих структурах), является следующая библейская цитата: "И, простершись над отроком трижды, он воззвал к Господу и сказал: Господи, Боже мой! да возвратится душа отрока сего в него! И услышал Господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он "ожил" (3 Цар.17:21-22).
 
Мы видим, таким образом, что тексты Библии как раз и служат главным основанием для доказательства бессмертия души, а не наоборот, как считала Е. Уайт и пыталась предоставить свои ложные доводы в свете библейских цитат.
 
3. Так как по Библии спиритизм является запретным учением, то бессмертия души существовать не может.
На первый взгляд и этот аргумент кажется достаточно весомым для основания вывода о несуществовании бессмертия души. Но весомость эта сохраняется лишь при той узости мышления, который был свойственен Е. Уайт и которым она предлагает читателю удовлетвориться в своей книге. Но если попытаться преодолеть эту узость мышления, то можно придти к выводу о том, что спиритизм является запретным, по Библии, учением не потому, что оно ложно по своей природе, т.к. бессмертия души не существует, а, к примеру, по следующим причинам:
- во время спиритического сеанса человеку может открыться не столько дух умершего, сколько голос сатаны. Ведь, согласно реинкарнационной теории, дух умершего мог уже либо воплотиться в новое физическое тело, либо остаться в Царстве Небесном и находиться в непосредственном распоряжении Бога, либо находиться в аду и ждать следующей инкарнации в физическое тело;
- если дух умершего находится в непосредственном распоряжении Бога (т.е. в Царстве Небесном), то наше вызывание этого духа на землю является самовольным вмешательствам в дела Божии, которое не может быть оправдано;
- если дух умершего уже воплотился в новое физическое тело, то и акт спиритизма станет невозможным;  
- если дух умершего еще не успел воплотиться в новое физическое тело, но и не попал в Царство Небесное (т.е. в рай), то мы во время спиритического сеанса, вызывая этот дух из ада на землю, также самовольно вмешиваемся в дела Божий, мешая Его деятельности по спасению человеческих душ.
 
Подводя общий итог сказанному выше, необходимо сделать вывод о том, что все аргументы Е. Уайт против бессмертия человеческой души оказались совершенно несостоятельными, и что как раз именно Библия является нашим главным основанием в пользу доказательства о существовании бессмертия души. Более того, в Библии имеется очень много высказываний, свидетельствующих нам о том, что в мире существует такой процесс, как реинкарнация.  
 

To Mysth
 
Совершенно верно, поэтому у нас два выходных: суббота и воскресенье. И если очень необходимо поработать в выходной день, наша вера к этому относится терпимее.

To Mysth
 
Да я вообще ничего против субботы не имею, просто защищал наше православное воскресенье.
Суббота в православной памяти, в православном Богослужении и богословии до сих пор праздничный день. Субботы, как и воскресные дни, празднично выделяются из дней Великого Поста. В них совершается праздничное, не постовое Богослужение. Служится полная Литургия, не читается покаянная молитва Ефрема Сирина, не делаются земные поклоны.
Так что, если адвентист задастся вопросом: где же пребывала истинная церковь после ухода апостолов, то ему придется обратиться к православию. Ведь по утверждению адвентистского катехизиса, "на протяжении всей истории Церковь Божия объединяла верующих, поклоняющихся Творцу в субботу"(В начале было Слово, с. 160.) И тут одно из двух: или же Церкви в истории не было, или же это была именно Православная церковь, потому что кроме нее, больше никто субботу не соблюдал.
Адвентисты привыкли полемизировать с католиками. А мы — не католики, и поэтому не стоит автоматически переносить в Россию, в православный мир аргументы, предназначенные для сокрушения католических традиций. В православии сохранилось гораздо больше библейского, чем в западном христианстве.
Например, в православном богослужении до сих пор сутки идут от вечера к утру. Не "день и ночь — сутки прочь", а "был вечер, и было утро — день один". Согласно повествованию книги Бытия, свет озарил мир лишь во второй половине первого творческого периода, после того как была создана безвидная, неосвещенная земля. Было время, когда во мраке Дух носился над новосозданной бездною, и поэтому творческий день начинается с вечера и идет к утру. "Время, протекшее от начала творения и до явления света, есть моисеев первый вечер, сумрак или ночь; явление новосотворенного света — утро", — писал замечательный русский библеист свт. Филарет Московский(митр. Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия, заключающие в себе и перевод сей книги на русское наречие. Ч. 1. — М., 1867, с. 9.)
Эта особенность библейского календаря сохраняется до сих пор в православной богослужебной традиции. Поэтому, например, в субботу вечером служится "воскресная всенощная", а в сам воскресный вечер служба будет уже вполне будничной. Если свой день рождения люди обычно отмечают вечером того же дня, то, чтобы в храме послушать службу, посвященную "своему" святому, надо будет придти вечером накануне своего "дня ангела".
Еще более важно знать, что в православном календаре суббота до сих пор — седьмой день недели. В субботу кончается седмица, а с воскресенья она начинается. На воскресной службе (то есть именно в субботу вечером — при начале воскресных суток) происходит смена недельного "гласа"(Православные богослужения имеют восемь основных мелодий (гласов), и каждым гласом поются службы определенной недели. Гласов восемь — и восемь недельных, семидневных циклов молитв для каждого дня недели (вместе они составляют “Октоих” — одну из основных книг православного богослужения). Вот, например, упоминание о конце недели в субботу в "Древнем Патерике" — собрании рассказов о жизни первых православных монахов (IV-V века): По сюжету братья монастыря неделю молятся об избавлении монаха, впавшего в сомнение, от искушения. "И когда кончилась седмица, пришли они в воскресный день в церковь…"(Древний Патерик, с. 336.. Воскресный день здесь явно начинается после окончания седмицы.)
 
 

To А.С.
 
  С  субботою исторически связано самое печальное для христиан воспоминание: Христос в этот день лежал в гробу мертвым и для учеников Его в субботу исчезла всякая надежда на спасение, погас для них луч света и радости. И субботу могут праздновать только мертвые христиане, не имеющие духа жизни во Христе Иисусе, суетно мудрствующие над текстами Священного Писания. И над ними исполняются слова апостола, который сказал: „Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их" (2 Кор. 5,15).
  С днем же воскресения тесно связано радостное историческое событие — Христос воскрес из мертвых. Пред духовными взорами празднующих воскресный день всегда живо представляется воскресший их Спаситель — Сын Божий, и это исполняет сердца верных священным восторгом и небесною радостью.
Воскресенье есть тот самый день, о котором Дух Святой чрез уста Давида предсказал: „Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный" (Пс. 117, 24). И в этот воскресный день празднующие его святые и верные радуются радостью неизреченною и преславною.
Мне хочется верить, что многие искренние души крепко утвердятся в истине евангельской и не будут более колебаться умом и увлекаться заблуждениями адвентистов и других субботников и будут свято и радостно хранить день воскресный.
  А те, которые по простоте своей запутались в сетях адвентизма, освободятся с помощью Божией от этого заблуждения и воспоют: „Душа наша избавилась, как птица, из сети ловящих; сеть расторгнута, и мы избавились. Помощь наша в имени Господа, сотворившего небо и землю" (Пс. 123, 7—8).
 
 

To А.С.
 
   
Вы пишете "НЕ ПРАВДА" и сами же соглашаетесь со мной своим постулатом.
 
Адвентисты, не находя для себя твердой почвы в Ветхом Завете для празднования иудейской субботы, указывают на некоторые случаи из жизни нашего Господа Иисуса Христа и из жизни учеников Его, полагая, что они говорят в пользу празднования субботнего дня. Но рассмотрим их.
1. Матф. 24, 20: „Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу". Говорит ли здесь Господь в пользу святости субботнего дня? — Нисколько. Здесь на первом месте стоит зима, холод, который усугубляет страдания бегущих от неприятеля, особенно в субботу, когда евреи, связанные предписаниями закона, .не могут зажигать огня и носить нош. В виду этого евангелист Марк, записывая эти предостережения Господа, выпустил даже слово о субботе, а записал только так: „Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения (Марка. 15,18—19). Ясно, что здесь в пользу празднования субботы нет никакой мысли.
2. Луки 4, 16: „И пришел (Иисус) в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу и стал читать".
3. Луки 25,56: „Возвратившись же (жены мироносицы) приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди".
Это — самое главное место, на котором адвентисты строят свое здание празднования субботы иудейской.
Но кто не знает, что в это время царство Израильское и все иудейское богослужение, празднованием всех праздников и жертвоприношениями, стояло во всей своей силе? И, как сам Господь Иисус „родился от жены, подчинился закону, чтобы искупить подзаконных", так и все ученики Его и жены мироносицы были настоящими евреями и твердо держались не только субботы, но и всех постановлений законных. Поэтому они ни в коем случае не могут быть примером соблюдения закона Моисеева нам, христианам. Мы „умерли для закона Телом Христовым, чтобы принадлежать другому, воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу" (Рим. 7,4).
4. Деян. 18,1—4: „После сего Павел, оставив Афины, пришел в Коринф... Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал иудеев и эллинов". — Что апостол Павел ходил по субботам в иудейские синагоги проповедовать, это ни в коем случае не может служить для благоразумных людей доказательством в пользу празднования иудейской субботы. Павел в Коринфе жил у верующих Акилы и Прискиллы. Если бы он праздновал день субботний, то зачем было ему оставлять в субботу своих по вере и идти в синагогу. Он мог бы с ними вместе праздновать субботу. Но так как суббота уже потеряла для верующих во Христа свое прежнее значение, то Павел, как благовестник, шел к иудеям в субботу в синагогу, чтобы там убеждать их веровать во Христа, а Акила с женою, по-видимому, оставались дома и, вероятно, занимались своим делом, то есть шили палатки.
 

To А.С.
 
Как адвентисты, так и другие христиане, которые празднуют иудейскую субботу вместо воскресного дня Господнего, впадают в большую ошибку, которая заключается в том, что они не могут понять, что весь закон и заповеди Господни со всеми обетованиями Его, данными чрез Моисея, принадлежат прямым потомкам Авраама и имеют обязательное значение только для двенадцати колен сынов Израилевых. Для других же народов этот закон и заповеди никогда не имели прямого и обязательного значения.
Как бы странной ни показалась эта мысль, она подтверждается ясными изречениями Священного Писания. Посмотрим эти места:
1. Втор. 4, 8. Там сказано: „И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам (то есть израильтянам) сегодня".
2. Исх. 51,1 2—17: „И сказал Господь Моисею, говоря: Скажи сынам Израилевым так: субботы Мои соблюдайте... Это знамение между Мною и сынами Израилевыми навеки".
3. Пс. 77,5: „Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле".
4. Пс. 147, 8—9: „Он возвестил слово Свое Иакову, уставы Свои и суды Свои Израилю. Не сделал Он того никакому другому народу, и судов Его они не знают".
Много и других мест Писания можно привести в подтверждение того, что закон и заповеди Божии относились только к Израилю а не к нам, потомкам из язычников. Но тот, кто не будет закрывать глаз, и из указанных мест Писания ясно увидит, что весь закон со всеми его заповедями к нам в буквальном и прямом смысле относиться не может. И Господь Бог никогда не давал нам этого закона и заповеди для исполнения, и ныне не возлагается на нас иго еврейского закона. Христос говорит: „Возьмите иго Мое на себя". Если Христос не возлагает на нас еврейского закона, то неразумно нам самим брать на себя чужое ярмо.  
 
Закон Христов написан в Евангелии, и слово Господне из Иерусалима есть слово апостолов, которые говорили и писали нам Духом Святым: „Никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело — во Христе" (Кол. 2,16—17). Христос, „упразднив вражду Плотию Своею, а закон заповедей учением" (Еф. 2,15), „отменяет первое, чтобы постановить второе" (Евр. 10,9).
 

"Ты значил все в моей судьбе,
Потом пришла война, разруха,
И долго-долго о Тебе
Ни слуху не было, ни духу.
Но через много-много лет
Твой голос вновь меня встревожил.
Всю ночь читал я Твой Завет
И как от обморока ожил"…
(Борис Пастернак).
 

To А.С.
 
   
 
Царствие Христово уже есть на Земле. Каких событий Вы еще ждете?
Христос уже давно стоит у дверей. Чтобы ввести Свое Царство внутрь человека, Ему совсем не обязательно дожидаться времен Антихриста.

To Die$el
Ну и чего за ним в 10см переться. Тяжело объехать что-ли. Я вот этого не понимаю. Может у него неисправно что-то, пусть даже в голове?
Я помню один раз пришлось классику в ремонт перегонять с оторванными тягами, которые задний мост к кузову крепят.
Больше 40-50 невозможно  ехать и то было страшно. Если бы кто-нибудь сзади так вот пристроился я просто бошки бы пооткручивал.
Единственно в левом ряду конечно нечего делать.  

To VLAS
Торг уместен?  
 

To VLAS
А Лиана деланая, если не секрет?
 

To Joker™
Можно повернуть и вместе с общим движением на зелёный, только после поворота не давить пешеходов на переходе, как все обычно делают, а остановиться и пропустить их, так как им горит зеленый человечек.