И облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его (Кол. 3:10).

Сотворенный Адам по своей физической, умственной и духовной природе был подобен Творцу…

Подобие Божье было искажено грехом и почти изглажено. Человек физически ослабел, стал умственно деградировать, духовное видение угасло. Он теперь был подвержен смерти. Но Бог не оставил род человеческий без надежды. Безграничной любовью и милостью был разработан план спасения падшего человека и дарована жизнь с испытательным сроком. Только искупление могло вернуть человеку образ его Творца, возвратить к совершенству, в котором он был сотворен, содействовать развитию его тела, ума и души так, чтобы первоначальный замысел его сотворения мог быть осуществлен (Воспитание, с. 15, 16).

Несмотря на то, что нравственный образ Божий был почти стерт грехом Адама, благодаря заслугам и силе Иисуса он может быть обновлен. Человек может восстановить в своем характере нравственный образ Бога с помощью Иисуса (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1078).

Сотворение человека и наделение его разумом было замечательным деянием Бога. В сотворении человека по образу Божьему и в его искуплении должна была быть явлена Божья слава. Одна душа обладает большей ценностью, чем весь мир… Господь Иисус Христос — создатель нашего естества и творец нашего искупления, и каждый, кто войдет в Царство Божье, разовьет в себе такой характер, который будет копией характера Божьего (там же, с. 1105).

С помощью ясных и конкретных истин для наших последних дней Господь отделяет от мира людей, а затем очищает их для Себя. Гордость и нездоровую моду, показуху и любовь к почестям — все это надо оставить в мире, если мы хотим обновляться в познании по образу Сотворившего нас (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 52).

Преображающая сила Его благодати воспроизводит в учениках образ Божий — они становятся новым творением (Желание веков, с. 39).

Именно Дух Святой, Утешитель, Которого Иисус обещал послать в мир, изменяет наш характер по образу Христа. Когда этот процесс завершится, мы будем, как в зеркале, отражать славу Господа (Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1097).

Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов (Деян. 5:31).

Покаяние является одним из первых плодов спасающей благодати. Наш великий Учитель в уроках, преподанных ошибающемуся, падшему человеку, представляет дающую жизнь силу Своей благодати, заявляя, что через эту благодать мужчины и женщины могут жить новой жизнью святости и чистоты. Живущий такой жизнью воплощает принципы Царства Небесного. Наученный Богом, он ведет других прямыми путями. Он не поведет хромых неуверенными путями. Работа Святого Духа в его жизни показывает, что он является причастником Божественного естества. Каждая душа, на которую таким образом воздействует Дух Христа, получает настолько обильный поток богатства благодати, что, видя его добрые дела, неверующий мир признает, что Божественная сила поддерживает этого человека и руководит им, а также ведет его к прославлению Бога…

Прочитайте и изучите 34-ю главу книги пророка Иезекииля. В ней нам дается самое драгоценное ободрение. «Я спасу стадо мое, и оно больше не будет добычей, — говорит Господь, — и Я заключу с ними завет мира…»

Наиболее поразительной чертой этого завета мира является чрезвычайное богатство всепрощающей милости Божьей, выражаемой к грешнику, если тот раскается и оставит свой грех. Дух Святой описывает Евангелие как спасение по милости нашего Бога. «Я буду милостив к неправдам их, — говорит Господь о кающихся грешниках, — и грехов их не вспомню более» (Евр. 8:12). Пренебрегает ли Бог справедливостью, проявляя милосердие к грешнику? Нет, Бог не может обесчестить Свой закон, допустив его безнаказанное нарушение. Согласно новому завету, совершенное послушание является условием жизни. Если грешник покается и исповедует свои грехи, он найдет прощение. Благодаря жертве Христа ему обеспечено спасение. Христос удовлетворил требования закона для каждого кающегося грешника, верующего в Него…

Искупление, которое для нас совершил Христос, полностью удовлетворяет Отца. Бог может быть справедливым и в то же время оправдывать верующего (Рукопись 28, 1905 г.). Е. Уайт.

А нечестивые как море взволнованное, которое не может успокоиться и которого воды выбрасывают ил и грязь. Нет мира нечестивым, говорит Бог мой (Ис. 57:20, 21).

Наш мир разрушен грехом. Мы не обретем покоя, если не укротим свое «я». Без этого человек не в силах справиться со страстями, бушующими в сердце. Мы так же беспомощны, как были беспомощны ученики среди разыгравшейся бури (см. Мф. 8:23–27). Но Тот, Кто смирил бушующие волны Галилейского моря, говорит слово мира каждой душе. И каким бы яростным ни был шторм, всякий, обращающийся к Иисусу… будет спасен. Благодать Христа… усмиряет восставшие в человеческой душе страсти, и в Его любви сердце обретает покой (Желание веков, с. 336).

Для каждой души, старающейся подняться из греховной жизни к жизни чистой и нравственной, важнейший элемент силы содержится в единственном имени «под небом, данном человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4:12)… Единственное целительное средство от порока есть благодать и сила Христа. Самые лучшие побуждения, опирающиеся на собственные силы, ни к чему не приведут (Служение исцеления, с. 179).

Христиане должны наблюдать за собой; им следует постоянно быть на страже, не допуская тех слов и поступков, которые навлекут злословие на совершаемое ими добро. Тот, кто называет себя последователем Христа, должен наблюдать за собой, храня себя чистым и не оскверненным в мыслях, словах и поступках. Его влияние на других должно быть возвышающим. Его жизнь должна отражать яркие лучи Солнца праведности… Цена безопасности — постоянная бдительность (Советы родителям, учителям и учащимся, с. 257, 258).

Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению (Ос. 14:5).

Надеюсь, ни у кого не возникнет мысль, будто с помощью исповедания грехов можно заслужить Божье благоволение или что есть какая-то особая добродетель в исповедании перед людьми… Господу угодно, чтобы мы ежедневно приходили к Нему со всеми своими проблемами и исповеданиями греха, и Он даст нам покой…

Исповедуйте свои тайные грехи исключительно перед Богом. Признавайтесь в блужданиях сердца Тому, Кто в совершенстве знает, как поступить с вами. Если вы обидели ближнего, признайте перед ним свой грех и принесите плоды покаяния, возместив ему причиненный ущерб. Затем просите Божьего благословения. Придите к Богу такими, как вы есть, и пусть Он исцелит все ваши немощи. Усиленно умоляйте Господа у престола Его благодати, основательно потрудитесь, будьте искренни в своем отношении к Богу и к самим себе. Если вы придете к Нему в истинном сердечном раскаянии, Он дарует вам победу… Господь не поймет вас превратно и будет судить вас по правде.

Ваши ближние не имеют возможности отпустить вам ваш грех или очистить вас от беззаконий. Иисус — единственный, Кто вправе дать вам мир. Он возлюбил вас и отдал Себя за вас. Его большое и любящее сердце сострадает «нам в немощах наших» (Евр. 4:15). Есть ли такие грехи, которые Он не смог бы простить? Есть ли такая темная и подавленная грехом душа, которую Он не смог бы спасти? Он благ и не ищет в нас заслуг, но по Своей безграничной благости исцеляет наши отступления и любит нас, несмотря на то, что мы все еще грешники. Он «медлен на гнев и многомилостив» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 648, 649).

Лекарство для души, больной грехом, заключено в Иисусе. Драгоценный Спаситель! Его благодати достаточно для самого слабого; и сильный также должен принять благодать, чтобы не погибнуть.

Я видела, как можно получить эту благодать. Зайдите в свою комнату и там наедине умоляйте Бога: «Сердце чистое сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови внутри меня» (Пс. 50:12). Будьте искренними и серьезными, ибо многое может сделать усиленная молитва. Боритесь в молитве, подобно Иакову, отчаянно взывайте к Богу. У Иисуса в Гефсимании выступил кровавый пот на челе, и вы должны также прилагать максимальные усилия. Не выходите из комнаты, пока не укрепитесь в Боге. Затем бодрствуйте, и до тех пор, пока вы будете бодрствовать и молиться, вы сможете господствовать над злыми вожделениями, и благодать Божья будет дана вам (Духовные дары, т. 2, с. 257). Е. Уайт

Время Господу действовать: закон Твой разорили (Пс. 118:126).

В ночном видении я стояла на возвышенном месте, с которого могла видеть дома, колеблющиеся, подобно трости на ветру. Большие и малые здания падали на землю. Пристанища удовольствий, театры, гостиницы и дворцы богатых людей сотрясались и разбивались вдребезги. Множество жизней прекратили свое существование, воздух пронизывали пронзительные крики израненных и напуганных людей.

Божьи ангелы-губители делали свое дело. Одно прикосновение — и здания, которые были отстроены так тщательно, что люди считали их вечными, превращались в груду мусора. Безопасным не могло считаться ни одно место… Ужас, исходивший от показанных мне картин, не поддается описанию. Казалось, что долготерпение Божье истощилось и наступил Судный день.

Ангел, стоящий рядом со мной, потом объяснил мне, что лишь немногие люди имеют представление о существующем сегодня в нашем мире нечестии, особенно если говорить о беззаконии в больших городах. Он сказал мне, что Господь назначил день, когда Он в гневе посетит беззаконников, упорствовавших в пренебрежении Его законом… Людям, упорно отказывающимся покориться Царю царей, должно быть явлено Его верховное владычество и открыта святость Его закона. Тех же людей, что по своей воле продолжают оставаться в состоянии неверности Богу, по милости Божьей должны посетить Его суды, чтобы, если возможно, они могли пробудиться и осознать греховность пути, по которому идут… Божественный Правитель терпеливо смотрит на царящее в мире моральное разложение, но Он отнюдь не обманывается происходящим. Его молчание не будет длиться бесконечно. Его верховная власть, Его авторитет как Владыки Вселенной должны быть наконец-то признаны, а справедливые требования Его закона оправданы (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 92–94).

Есть пределы и Божьему долготерпению, и многие люди, согрешая, переходят за грань дозволенного. Некоторые уже исчерпали лимит благодати, и Богу придется вмешаться и вступиться за Свою попранную честь…

Когда Господь выйдет как Мститель, Он защитит всех, сохраняющих веру в чистоте и соблюдающих себя неоскверненными от мира (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 208–210).

Отменил Господь приговор над тобою, прогнал врага твоего! Господь, царь Израилев, посреди тебя: уже более не увидишь зла (Соф. 3:15).

Мы вплотную приблизились к концу. Дьявол, зная, что ему осталось немного времени хозяйничать на земле и у него никак не получается стать царем и господином на всей планете, предпримет самый сумасбродный шаг в своем восстании против Бога: он решит уничтожить истинных поклонников Творца и Правителя Вселенной. Дракон рассвирепеет и «вступит в брань» с остатком Божьего народа. И война эта будет не холодной и не гибридной, а самой что ни на есть буквальной: из своего арсенала оружия дьявол задействует пытки, тюрьмы, казни. Инквизиция повторится. Кровь верных сынов Небесного Отца прольется.

А как иначе может закончиться поднятая им на небе война? Его безумный мятеж войной начался — войной и закончится. Причем конец ознаменуется тремя войнами: всемирная война между государствами, война с народом Божьим и война с Христом и Его ангелами.

Но какое отношение имеет борьба с народом Христовым в наши дни к борьбе Иакова с Богом в ту роковую ночь? А вот какое. Заключительная борьба разгорится вокруг Закона Божьего и, в частности, вокруг четвертой заповеди о субботе, которая является знамением между Творцом и Его творениями во всей Вселенной, а не только на нашей планете. Суббота утверждает авторитет Бога-Творца. Эту святую заповедь церковь отменила и заменила воскресеньем. И таким образом, учреждение воскресного дня — это тайная проделка исконного мятежника на небе, который вот таким псевдоблагочестивым обманом утвердил свой авторитет на земле. Вот она — тайна беззакония.

В последние дни с подачи дьявола будет издан указ об обязательном праздновании воскресного дня во всех странах. Дети Божьи вопреки указу будут святить субботу. Борьба разгорится, и будет издан еще один указ об истреблении в определенный день соблюдающих субботу. И вот тогда исполнится пророчество Иеремии: «О, горе! велик тот день, не было подобного ему; это — бедственное время для Иакова, но он будет спасен от него» (Иер. 30:7).

Эти грядущие переживания детей Божьих подробно описаны в книге Э. Уайт «Великая борьба», главе 39 «Время скорби».

Да приготовит нас Дух Божий, чтобы мы устояли в этот день! Господу помолимся: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня!» Он благословил Иакова — благословит и нас!

Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое (Мф. 24:9).

В Библии говорится, что перед лицом Господа «пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его» (Мал. 3:16). Здесь уместно вспомнить историю одного (их много у Бога!) мученика за веру, чтоб знать и помнить, что у Бога всегда были и будут самоотверженные и преданные Его последователи. В книге «Живые судьбы» есть несколько рассказов о жестоких казнях, которым подвергали палачи искренне верующих во Христа людей.

Д. Хакстон был состоятельным джентльменом. Однажды, гуляя среди шотландских холмов, он услышал выступления объявленных вне закона пресвитерианских проповедников. Их весть глубоко запала в его душу, он ее принял, и вскоре он стал гонимым врагами, так что ему пришлось скрываться. Спустя какое-то время он все же попался в руки преследователей. Хакстона раздели, посадили на лошадь без седла, руки связали за спиной, а ноги стянули ремнем под животом лошади. Привезли его в Эдинбург и там судили. На суде Хакстон сказал: «Теперь я стою перед вами как заключенный ради Иисуса Христа за Его дело и интересы, которые были запечатлены кровью многих достойных людей, пострадавших на этой земле. Я готов претерпеть самые жестокие пытки, на какие вы только способны».

Приговор был вынесен 29 июня 1662 года. На следующий день его повели на место казни. Сначала ему отрубили правую руку. Палач так долго тянул время, что Хакстон спросил, будет ли левая рука болеть в том месте, где отрубили правую. Затем его вздернули на верх виселицы, подержали немного, но задохнуться не дали и сбросили с высоты вниз с петлей на шее. Так они сделали дважды. Потом палач острым ножом рассек грудную клетку и вытащил сердце, которое продолжало биться. Оно выскользнуло из рук палача и упало на помост. Тогда палач нацепил его на кончик ножа, поднял и сказал: «Вот сердце предателя». Очевидцы утверждают, что сердце и на кончике ножа продолжало биться. Тело Хакстона было выпотрошено и сожжено. Его голова и кисти рук были прибиты к мосту, который находился неподалеку от места казни (Р. Морган).

Апостол писал своим собратьям: «Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него» (Флп. 1:29).

Я во время болезни их одевался во вретище («рубище, одежда для печали» — Прим. пер.), изнурял постом душу мою (Пс. 34:13).

Самоотверженность доктора Ф. П. Гааза в служении несчастным людям, по свидетельству его современников и очевидцев, была просто невероятной. Взять хотя бы, к примеру, такой случай, описанный профессором Новацким: «Мне как дежурному по клинике ассистенту (Новацкий только поступил на службу в клинику — это было в год смерти Гааза. — Прим. авт.) пришлось принять один раз в Екатерининской больнице Федора Петровича и представить ему поступившую туда одну крестьянскую девочку, страдавшую чрезвычайно тяжелой болезнью. Лицо этой одиннадцатилетней мученицы было поражено редким и жестоким болезненным процессом, известным под названием водяного рака (Nоma), который в течение 4–5 дней уничтожил половину ее лица вместе со скелетом носа и одним глазом. Кроме быстроты протекания болезни и жестокости испытываемых девочкой болей случай этот отличался еще тем, что разрушенные омертвевшие ткани, разлагаясь, распространяли такое зловоние, подобного которому я не встречал затем в течение моей 40-летней врачебной деятельности. Ни врачи, ни фельдшеры, ни прислуга, ни даже находившаяся при больной девочке и нежно любившая ее мать не могли долго оставаться не только у постели, но даже в комнате, где лежала несчастная страдалица. Один только Гааз, приведенный мною к больной девочке, пробыл при ней более трех часов сряду и притом сидя на ее кровати, обнимая ее, целуя и благословляя. Такие посещения повторялись и в следующие два дня, а на третий девочка скончалась».

Сколько любви, сострадания, самоотверженности проявил этот необычный человек, Гааз, посетив одного из меньших Христовых детей, — несчастную девочку, заболевшую такой страшной болезнью! А вот еще поразительные факты самоотверженного служения Гааза. В 1848 году в Москве свирепствовала холера, наводившая ужас на людей: считалось, что достаточно простого прикосновения к больному — и заражение обеспечено. Но и в этом Гааз был исключением — он обнимал и целовал холерных больных. Более того, он садился несколько раз в ванну, в которой только что был холерный, и просиживал в ней некоторое время. Что это? Бравада? Грех подозревать в этом смиренного и самоотверженного человека, каким был Ф. Гааз. Он все делал для блага людей и во славу Божью. И поэтому одни называли его «помешанным», «утрированным филантропом», другие — «Божьим человеком», «святым доктором» (А. Кони).

Когда Петр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. Петр же поднял его, говоря: встань, я тоже («всего лишь» — ИПБ) человек (Деян. 10:25, 26).

Иисус, наш смиренный и кроткий Спаситель, постился сорок дней и ночей. В конце поста приступил к Нему дьявол и сделал Господу невиданное и неслыханное по своей чудовищности предложение. Подняв Христа на одну из высочайших гор и в одно мгновение показав все земные царства, он предложил Ему, истинному Богу и Творцу, «сделку» на следующем условии: «Если Ты падешь ниц и поклонишься мне как Божеству», то «я отдам Тебе всю власть над ними» и «все это будет Твоим» (см. Мф. 4:9; ИПБ). Да, это был верх цинизма, издевательства и наглости. Вот свидетельство и для всего человечества, и для всей Вселенной того, какой степени деградации, нравственного уродства и духовного растления может достичь творение Божье, если разрывает отношения и прекращает общение со своим Творцом. Жутко. Чудовищно. Потрясающе. Греховная страсть и жажда, чтобы ему поклонялись как Богу, стала свойством его вконец испорченной природы. А ведь он был некогда «на святой горе Божией, ходил среди огнистых камней», обитал в лучах Божьей славы!.. «Как потускнело золото, изменилось золото наилучшее!» (Плач 4:1). Смиренно и кротко, с невыразимой болью и сожалением Господь сказал Люциферу: «Отойди от Меня. Поклоняться надлежит одному Господу Богу».

Врач Менекрат был исполнен столь великой гордыни, что стал называть себя Зевсом (Зевс — верховный бог в греческой религии. — Прим. авт.). Однажды он начал письмо македонскому царю Филиппу такими словами: «Менекрат-Зевс желает Филиппу здравствовать». Филипп ответил: «Филипп желает Менекрату быть здоровым. Советую тебе отправиться в Антикиру». Царь намекал этим на то, что Менекрат не в своем уме. (Город Антикира славился травой, считавшейся целебным средством от душевных болезней. — Прим. авт.). Как-то раз Филипп устроил пышное пиршество и пригласил на него Менекрата; он велел приготовить ему отдельное ложе, поставить рядом с ним курильницу и угощать гостя благовониями. Остальные же пировали как принято, ибо столы ломились от яств. Менекрат вначале крепился и радовался оказанной чести, но когда по-настоящему проголодался и обнаружилось, что он человек, и притом недалекий, поднялся со своего ложа и ушел домой со словами, что его оскорбили (К. Элиан).